Reich06
Читая «Майн кампф» Гитлера с карандашом в руке
                                                                                                Продолжение.
 
Наверное, лучше и не скажешь. Эти два четверостишья однажды разрешили для меня то самое противоречие. Лично для меня его больше нет. Я предпочту стать землёй и травой, чем подло прозябать в богатом особняке в момент, когда моя нация и моя страна подвергаются чудовищным испытаниям.
  Но как бы мы не относились к данному противоречию, факт остаётся фактом: в периоды тяжких испытаний лучшие погибают, и это иногда на время, а иногда и навсегда смещает равновесие между полюсами в обществе. Нашу страну это коснулось в большей степени, чем Германию. В период революции этот процесс приобрёл фатальный характер.
  Во-первых, в силу причин которые очень точно подметил Гитлер, никогда не бывавший до этого в России, у нас наблюдалось опасное расовое смешение, во-вторых, наша интеллигенция была всегда абсолютно чужда своей стране и своему народу, так как в немалой части была инородна (об этом кстати писали в сборнике “Вехи” С.Н. Булгаков, Н.А. Бердяев, П.Б. Струве и С.Л. Франк), а слой подлинно русской национальной интеллигенции был тонок и оторван от народа и, наконец, в-третьих, так же, как в Германии, в России в Первой мировой войне был безжалостно выбит лучший человеческий материал. В результате равновесие полюсов сместилось настолько, что худшему полюсу удалось опрокинуть страну и физически истребить значительную и лучшую часть нации.
Перед Второй мировой войной страна пережила испытания иного рода - массовые чистки. Но результат их был совершенно иным. В войну страна вошла с неподорванным генофондом и с явным смещением равновесия в сторону лучшего полюса нации. Если бы это было не так, мы бы неизбежно проиграли войну мощнейшему и сильному духом противнику. Но наш дух оказался сильнее. Из этого можно сделать важный вывод: сталинские чистки 1937-39 годов своим остриём были направлены на искоренение представителей худшего полюса, в первую очередь еврейства. Безусловно, в жернова репрессий попало и немало простых русских людей, но всё же главный вектор этого процесса был положительным. Я с некоторых пор в этом твёрдо убеждён, несмотря даже на тот факт, что страшный 1937 год не обошёл стороной и моих ближайших родственников. В этом суровая правда истории. И вот самая трагическая революция в нашей истории - чёрная революция августа - декабря 1991 года. Она самая трагическая не потому, что мне дорог был трухлявый коммунистический режим и не потому, что была истреблена, как в 1917 году лучшая часть русской нации (этого не было). Трагедия заключается в том, что впервые в нашей истории равновесие полюсов сместилось в сторону худшего и самого омерзительного полюса не в результате массовой физической гибели лучшего полюса на фронтах или в репрессиях, а в результате его собственного вырождения. Что произошло за 45 лет с 1945 года? В этот период не было разрушительных войн и жестоких чисток. Наше государство было не вполне здорово, но всё же его с оговорками можно признать национальным. Куда же делся полюс лучших людей? Почему так катастрофически ухудшился генофонд и упала пассионарность нации? Ответ может быть только один: государственная система деградировала под воздействием массового размывания стержневого русского этноса в результате чудовищного смешения рас и наций. И пусть не говорят нам, что всё объяснялось заговором Запада. Заговор, конечно, был, но не им объясняется наше добровольное самоубийство. Можно сказать, что Запад всего лишь не упустил шанса, данного ему историей, а вот историю мы сделали сами.
  Интересно полное тождество дальнейшего развития событий после захвата власти евреями и демократами с событиями, которые описал Гитлер применительно к Веймарской республике. Точно так же, после 1991 года, режиму понадобилась сила для укрепления своего господства. И точно так же демократическая интеллигенция, да и часть вождей демократии во главе с Ельциным, с одной стороны, желало твёрдой силы, а с другой, панически боялась её. Большинство демократов и предпринимателей и сейчас в ужасе вскакивают ночью при одном намёке на усиление любой из силовых структур, даже таких нужных им, как МВД. Они точно по Гитлеру видят в революции лишь мутную лужу, в которой можно безнаказанно ловить золотую рыбку и свирепо грабить страну. Подлинный порядок, даже демократический, им не нужен. Можно сказать, что худший полюс нисколько не изменился за прошедшие 75 лет с момента написания “Mein Kampf”. Но всё же, что происходит в момент, когда чёрная революция побеждает и власть захватывают представители худшего полюса общества? Что способствует стабилизации положения? Что мешает контрреволюции взять реванш? Гитлер отвечает на этот вопрос:
 
“Вот революция сделана и основа старого режима уничтожена. Теперь вожаки революции считают необходимым немного затормозить её дальнейший ход. Без внутренней борьбы тут не обойтись. Ведь как только закончился переворот, сразу выяснилось, что в лагере революции было в сущности две партии: партия “тишины и порядка” и группа кровавого террора. Буржуазия и обыватели тотчас же присоединяются к партии “тишины и порядка”. А противники революции временно приостанавливают свою борьбу против неё и помогают усмирению экстремистов. В результате этого получается, что опасность борьбы сторонников старого строя против революции совершенно элиминирована.
Это обстоятельство настолько важно, что его нужно подчеркнуть как можно сильнее. Только тот, кто учтёт это обстоятельство и сможет понять, как можно навязать народу революции несмотря на то, что 9/10 народа в этом не участвовали, 7/10 высказывались против, 6/10 революцию ненавидели и только 1/10 активно в ней участвовала”.
 
  То, о чём говорит Гитлер, весьма примечательно. Оно объясняет механизм блокирования контрреволюции в стране, где 9/10 населения могло бы поддержать эту контрреволюцию. Проще пояснить это на примере нашего зловещего переворота 1991 года издания. Вначале пришедшая к власти клика представителей худшего полюса спускает с цепи экстремистов, оголтелых разрушителей, фанатичных врагов государства типа Гайдара, Козырева, Бурбулиса и совсем патологические типажи вроде Новодворской. Эти люди сверху донизу взрывают страну, парализуют её нормальную жизнь, уничтожают армию, производство, культуру, науку, мораль и нравственность. Они решают своими действиями две задачи: во-первых, разрушить основу для организованного сплочения контрреволюции, а во-вторых, оттенить деятельность “относительно умеренных” революционеров. На фоне экстремистов “умеренные” выглядит почти как спасители отечества. Потом, спустя некоторое время, “умеренные” начинают отстранять радикалов от власти и в этой борьбе всегда находят союзников в лагере контрреволюции. Обыватели и буржуазные элементы начинают воспринимать деятельность “умеренных”, как государственническую!!! В результате лагерь контрреволюции раскалывается и погрязает во взаимных склоках и спорах о том, как трактовать каждое действие “умеренных”. Контрреволюция парализуется, и в лагерь врага вовлекается даже часть недальновидных сторонников государственности. Этот виртуозный трюк проводится в жизнь не раз и не два. Так и только так развиваются большинство революций. Вспомните Великую французскую революцию с казнью Дантона и Робеспьера или нашу революцию 1917 года с постепенным отстранением Троцкого и Зиновьева.
  Удивительно, что этот старый трюк, изобретённый евреями, продолжает успешно действовать. А на образовавшейся площадке т.н. “умеренные” продолжают свою разрушительную работу в обстановке грязи и продажности, ставшей нормой жизни и в условиях блокированного сопротивления лучшего полюса нации.
 
  “Если мы попытаемся отвлечься от всех действительных ошибок старого государства, сильно содействовавших революционному движению, и попытаемся спросить себя, как же революция могла удасться, то мы должны ответить так:
1.Она удалась в результате окостенения наших понятий о долге и дисциплине.
2. В результате трусливой позиции государственных партий.
Основной причиной окостенения наших понятий о долге и дисциплине является наше антинациональное и только формально государственное воспитание.
  Понятие о долге, исполнение своих обязанностей, дисциплина - всё это отнюдь не самоцель, совершенно так же, как самоцелью НЕ является и само государство. Все эти понятия лишь средства к цели. Сама же цель заключается в обеспечении обществу, состоящему из физически и морально однородных живых существ, возможности достойного существования на земле. Когда гибнет целый народ, когда он стоит перед тягчайшими испытаниями в результате действий отдельных негодяев, было бы чистым безумием руководствоваться соображениями формальной дисциплины по отношению к этим негодяям, хотя бы они и были у власти. Нет, при таком положении вещей действительное исполнение долга требует нарушить формальную дисциплину, но спасти свой народ от гибели. Действительная причина трусости так называемых “государственных партий” в последнем счёте заложена в том, что мы потеряли наиболее доброкачественные элементы нашего народа. Кроме того, сами эти партии стояли исключительно на почве борьбы духовным оружием, а применение физической силы предоставляли государству, что говорит только об их слабости и вырождении. Кроме того, через свою печать евреи замечательно ловко пропагандировали идею “аполитичности” военных союзов. А миллионы наших простофиль бессмысленно повторяли эту мудрость вслед за евреями, даже не подозревая, что тем самым они обезоруживают себя. Для всего этого, конечно, была своя причина. Раз отсутствует большая организующая идея, то это всегда и неизбежно ведёт к отсутствию крупной физической силы, способной бороться за эту идею. Лишь те, кто совершенно фанатически убеждён в своей правоте и в том, что их идея должна во что бы то ни стало победить и перевернуть мир, - будут иметь достаточно решимости, чтобы в борьбе за свою цель прибегнуть к силе оружия. Движение, которое не ставит себе таких высоких целей и высоких идеалов, никогда и не прибегнет к силе оружия. Тайна успехов французской и русской революций в том и заключалась, что у них была такая идея”.
 
Итак, подведём короткий итог.
 
  В истории нации и государства происходит постоянная борьба между представителями худшего и лучшего полюсов народа. Широкая середина в этой борьбе не участвует, а покорно склоняется на сторону победителя. Основная причина революций - смещение равновесия от одного полюса к другому, то есть возникновение численного преобладания лучших или наоборот худших людей. Обычно такое преобладание является следствием либо войн, в которых гибнут лучшие люди нации, либо гражданских войн, репрессий и “чисток”, в которых могут нести потери и те и другие. Но бывают ситуации, когда смещение равновесия возникает не в результате физического уничтожения лучших людей, а в результате их вырождения. Худший полюс умеет и любит использовать эту ситуацию и располагает эффективным средством блокирования контрреволюции путём связывания её носителей необходимостью борьбы с экстремизмом. Но помимо естественных козней врага имеются и собственные слабости в рядах контрреволюции. Главные из них - это узко понимаемое понятие о дисциплине, заставляющее людей служить даже Сатане, если он оказался у власти, а также трусость государственной партии (в нашем случае это КПСС). Причиной же трусости является, главным образом, всё то же вырождение представителей лучшего полюса нации и утеря великой идеологии, скрепляющей этот полюс. Задача национал - социалистического движения поистине титаническая. Она заключается в том, чтобы прекратить процесс вырождения всей нации, но в первую очередь, воссоздать и укрепить полюс лучших людей - авангард нации. Но не просто возродить, а вооружить его новой, не дискредитированной и универсальной идеологией. Идеологией наступления и победы.
 
                                                             2.11. Федерализм - как оружие разрушения.
 
  Ну вот, наконец, мы добрались и до вопроса о федерализме. Это ведь не просто принцип государственного устройства, это столб демократии и «цивилизации». Разумеется, ИХ демократии и ИХ цивилизации. Большевики с самого начала объявили федерализм основным принципом своей национальной политики. То же сделали и их наследники - демократы в 1991 году. Помните знаменитую ельцинскую фразу: «Берите столько суверенитета, сколько сможете проглотить!»? Откуда такое сходство у тоталитаристов и демократов? Послушаем ответ из 1923 года. Кстати у Гитлера соответствующая глава так и называется: «Федерализм как маскировка».
 
  “В первой части настоящего сочинения, описывая методы пропаганды противника, я обратил внимание на то, что англичане и французы усиленно старались разжечь противоречия между севером и югом Германии. Это, рассчитанное на самые низменные инстинкты, натравливание южан на северян уже вскоре начало давать свои ядовитые плоды. Мер же противодействия не принималось. Напротив, в некоторых кругах не без удовольствия посматривали на эту агитацию. Иные господа были настолько ограничены, что им казалось, что такая пропаганда не только помогает ослаблению централистских тенденций германского государства, но, может быть, даже автоматически укрепит идею федерализма. За это тяжёлое упущение мы поплатились столь тяжело, как это редко бывает в истории. Люди думали, что в результате этой агитации поплатится одна Пруссия, а не деле поплатилась вся Германия. Крах в результате потерпело не только германское государство как таковое, но и отдельные государств,. входившие в состав германской империи. Было бы, конечно, неверно думать, что антипрусские настроения объяснялись исключительно военной пропагандой противника. Также неверно было думать, что у народа, поддавшегося этой пропаганде, совершенно не было смягчающих вину обстоятельств. Одной из причин возникновения антипрусских настроений являлась совершенно безумная централизация хозяйства, равнявшаяся прямой опеке над всем государством. Мошенники же пользовались этой ультрацентрализацией, чтобы легче сорганизовать свой ультраграбёж. Евреи же были достаточно умны, чтобы направлять возникшее возмущение организованным ими грабежом совсем в другую сторону. Пусть Бавария идёт в поход на Пруссию и наоборот. Тем лучше. Чем горячее схватка между Пруссией и Баварией, тем спокойней для евреев. Именно так легче всего отвлечь внимание от этой интернациональной шайки. Если бы удалось полностью раздробить государство, то оно совсем легко стало бы добычей большевизма. Был даже сформулирован лозунг: “Лучше умереть баварцем, чем прозябать под властью пруссаков”. Эта пропаганда была невероятно эффективна. Когда я начал борьбу против этого безумного натравливания одних немецких племён на другие, мне думается, за всю жизнь мне ни разу не приходилось браться за дело, которое вначале было бы столь непопулярно, как моя тогдашняя борьба против антипрусской травли. Я и теперь горжусь тем, что именно на мою долю выпало положить конец этой смеси глупости и преступления. Я сказал - смеси глупости и преступления потому, что знаю: большая масса попутчиков состояла вероятно из добродушно глупых людей, но организаторы несомненно не принадлежали к числу простаков. Нет, и тогда и теперь я считал, что организовали это дело предатели, состоящие на платной службе у Франции. Режиссёры этой травли изображали дело так, будто единственным поводом всех их выступлений являются только федералистские мотивы. Это - то и было особенно опасно. Хорош в самом деле “федерализм”, который стремится оторвать определённые территории от федерации. Честный федералист не может честно ссылаться на государственные идеи Бисмарка, одновременно пытаясь развалить созданное Бисмарком государство. Можно себе представить, какой крик подняли бы в Мюнхене, если бы какая -либо партия стала требовать отделения определённых территорий от Баварии. Жалко было простых обманутых баварцев и честных федералистов. Именно тем, что федеративной идее давали подобное истолкование, её больше всего и толкали в могилу. Ну и не приходится, конечно, удивляться, что во всей этой злостной компании против Пруссии федералисты тщательно обходили евреев, не смея их затрагивать. В этом и приходится искать ключ ко всей загадке. Евреи и до революции умели натравливать массы баварского народа против Пруссии. Теперь, после победы революции, евреям удалось снова натравить т.н. “национальные” элементы Германии друг на друга: консервативно настроенных баварцев натравливали на консервативно настроенных пруссаков”.
 
Прервём цитирование. Мы не даром так долго и пространно цитировали эпизоды давно прошедшей борьбы Баварии с Пруссией (я уверен, что не всякий простой человек сможет показать на карте Германии хотя бы приблизительно Баварию и Пруссию). Дело в том, что в 1991 году мы неожиданно для себя на своей шкуре попробовали сладость идей “федерализма” и продолжаем их оценивать по сегодняшний день. Опять же интересно отметить поразительное сходство развития событий в России 90-х годов и Германии 20-х. Я бы даже дерзнул утверждать, что просто не может быть случайностью столь точное сходство развития событий по всем без исключения проблемам, стоящим перед двумя странами. Это тотальное сходство может свидетельствовать одновременно о двух вещах: во – первых, вопреки утверждениям либералов, сами наши страны, Россия и Германия, очень похожи друг на друга по менталитету, образу мышления и расовому типу, потому одинакова и реакция в сходных ситуациях; во – вторых, одни и те же силы по очень похожему плану пытались и пытаются уничтожить две ведущие мировые державы, стоящие на пути их господства над всем миром. Собственно за истекший век евреи просто не сумели придумать ничего нового и продолжают пользоваться, надо сказать, не без успеха своими старыми клише начала столетия. Поэтому интересно сравнить, как действовало их оружие в Германии 20-ых годов и в России 90-х.
  Но вернёмся к основной мысли. Итак, в последние годы России также пришлось пережить всплеск “федерализма”, переходящего в сепаратизм и далее в распад тысячелетнего государства. А было всё тихо и спокойно. Ведь в отличие от Германской империи, которая была объединена Бисмарком в середине XIX века “железом и кровью” из прежде столетия независимых немецких королевств и княжеств, в России не было исторической традиции государственности ни Украины, ни Молдавии, ни Прибалтики, ни тем более всяких Казахстанов с Туркменистанами. Да не только государственности, самих таких этносов в современном понимании не существовало и не существует. Кто такие украинцы? Такие же русские, как мы все, только излишне долго общавшиеся с католиками-поляками - исконными врагами России. Можно даже сказать, что в некотором смысле украинцы больше русские, чем великороссы. Но нет, пользуясь незначительным отличием диалектов и некоторым распространением на Украине католицизма, этой части русского народа стали упорно вбивать в голову мысль об их особости, об особой истории, отдельной культуре и, самое главное, о постоянном угнетении их “москалями”. В начале века эту идею внедряли немцы, а потом, на том же поприще 80 лет упражняются евреи. Ну и, конечно, после 1945 года эта идея взята на вооружение рвущейся к мировому господству Америкой. Казалось, что при коммунистах весь сепаратизм выжжен калёным железом, но оказалось, что это ошибка. С момента смерти Сталина сепаратизм латентно, тихой сапой развивался и крепчал при поддержке с Запада во всех краях и весях. А организаторами и идеологами являлась “пятая колонна” – евреи. Меры же противодействия, как выяснилось, в последние годы были совершенно формальными. Так же, как в Германии, существовал целый слой либералов, вдохновляемых евреями, которые удовлетворённо потирали руки, видя всходы сепаратизма, надеясь, что это ослабит излишнюю централизацию Русской империи. Так же, как это описано у Гитлера, были и реальные причины недовольства в провинциях. Они так же, как и в Германии, коренились в излишней ультрацентрализации и мелочной регламентации всей жизни страны, а в конечном счёте в коммунистической доктрине с её полной парализацией всякой инициативы, творчества и стремлений лучшей части народа. Мне думается, чтобы снять наиболее острые противоречия, вполне достаточно было самых небольших реформ, освобождающих творческий потенциал и инициативу народа. Такие реформы, о которых мы и мечтали в начале эры Горбачёва, смогли бы направить бурный поток народной энергии на развитие науки, техники, культуры, но искусные “гидротехники” своевременно преобразовали эту энергию в энергию разрушения и направили
бурлящий и кипящий поток на фундамент государства. Запад активно содействовал этому процессу, и в один момент усилиями внешнего врага и внутренней “пятой колонны” колосс рухнул. Что же мы получили в итоге?
Собственно нетрудно было предсказать, что ВСЕ (за исключением разве что Азербайджана) “независимые государства” ни экономически, ни политически, ни этнически нежизнеспособны. Их “независимость” базируется на западной политической и в меньшей степени экономической поддержке, а также на том, что их на 90% содержит Россия, принуждаемая к этому Западом. Проведена искуснейшая комбинация: псевдонезависимые республики ориентируются Америкой на лютую враждебность России, но одновременно Америка вовсе не намерена брать их на собственное содержание, а заставляет содержать их Россию, против которой и направлена их враждебность. Подобно клопам эти образования злобно кусают того, за чей счёт и живут. Ну, а что выиграл народ новых “независимых республик”? При том, что объём финансовой и другой помощи России, скажем Украине, снизился незначительно по сравнению с периодом СССР, но этот финансовый поток перераспределяется местной элитой в собственных интересах и интересах Запада, а народу перепадают крохи, составляющие едва 1/10 от того, что тот же народ имел в период СССР. Потому так обнищало некогда богатое украинское и молдавское население, потому бедствуют грузины и армяне, не говоря о среднеазиатах. Но вот контраст обнищания у всех разный. Если основная масса среднеазиатов и при Советах жила бедно, то украинцы и молдаване были относительно зажиточны, а, например, грузины, просто купались в роскоши. Мне довелось в 80-ых годах объехать всё Закавказье. Я видел в Грузии трёхэтажные особняки из розового туфа с двумя гаражами, по две “Волги” в каждом доме, изобилие продуктов и денег, избыток импорта в домах. Сегодня даже окраины Тбилиси производят впечатление послевоенной разрухи. Асфальт не ремонтировался с 1990 года, дорожные столбы вырыты и украдены, дома разрушаются. Нет света, воды, отопления. Самый большой спрос на турецкие обогреватели, позволяющие держать зимой в квартире хотя бы 14-15 градусов тепла. Транспорт почти не ходит. Количество частных автомобилей уменьшилось в 10-20 раз, зато те, что ездят, “Мерседесы - 600”.
Описывать свои впечатления можно на протяжении десятков страниц. Но более всего потрясает контраст с тем изобилием, которое я видел в тех же местах всего 10 лет назад. Глубина падения уровня жизни не поддаётся описанию.
Можно было бы привести и пример Казахстана, где в Кокчетаве ВЕСЬ город отключён от отопления, света, воды и газа за неуплату и где зимой люди покидают свои замороженные квартиры в многоэтажных домах, роют рядом с домами землянки и обогревают их “буржуйками”, а воду носят в вёдрах за 5 километров и пьют неочищенную воду из водоёмов. Впечатления можно просуммировать одним словом: УЖАС!!!
Вот ЭТО получил простой обманутый народ от “независимости”. Вот это и было целью творцов идеи “федерализма”. Собственно цель состояла в том, чтобы уменьшить потенциал единого государства за счёт откалываемых от него частей, а само это государство связать на долгие годы непосильной борьбой со своими уже отколовшимися частями. ОНИ хотят, чтобы Россия содержала все республики СНГ и одновременно непрерывно враждовала с ними, тратя на это все свои скудные ресурсы. Ну а ресурсы всех Казахстанов, Украин, Молдавий и Грузий должны идти только на борьбу с Россией. Иезуитству этого плана позавидовал был сам Игнатий Лойола. До ТАКОГО мог додуматься только садистский еврейский ум.
 
                                                                                       2.12. Промежуточные итоги.
 
  Думается действительно пришло время подвести промежуточные итоги. Мы прочитали большое число гитлеровских цитат и наших размышлений по поводу этих цитат. Какой же вывод мы можем сделать из всего этого?
 
1. Наблюдается поразительное, чудовищное, непостижимое совпадение всех или почти всех составляющих кризиса, охватившего нашу страну сегодня, на исходе ХХ века, с аналогичным кризисом Германии в начале 20-ых годов этого века. Случайным такое совпадение быть просто не может по теории вероятности. Такое точное совпадение - результат действия общих закономерностей и общих действующих сил. Что это за действующие силы мы ещё почитаем в следующей главе, а пока подумаем, какие это общие закономерности объединяют Россию с Германией с разрывом в 80 лет?
 
2. Первое, что нас объединяет, - это высота, с которой совершилось падение двух величайших держав на Земле. К моменту катастрофы обе наши страны достигли огромных высот в науке, культуре, технике, военной силе, духовности, экономической и политической мощи. И вдруг такое чудовищное крушение. Почему? Причина проста: грандиозные сооружения русской и немецкой государственности были возведены на песке, а не на твёрдом фундаменте. Опоры, вбитые в песок, а затем и вся конструкция внутри прогнили, и как только налетел шквал испытаний, всё грандиозное сооружение зашаталось и посыпалось, как карточный домик.
 
3. Многие думают, что причины наших несчастий (как и немецких, в начале века) таятся в экономике. Это наиболее тяжёлое заблуждение нашего времени. Экономика вообще является элементом производным от здоровья национального и государственного организма. Если заболевает нация и государство, то вслед за ней заболевает и экономика. Если нация выздоравливает, то крепнет и экономика. Причина нашей болезни в нездоровье нации и государства, и, пока мы этого не поймём и не начнём лечить болезнь, мы будем ВСЁ БОЛЕЕ БЕДНЫМИ. Нация, сегодня потерявшая честь, завтра останется без хлеба!
 
4. Болезнь сегодняшней России и Германии 20-ых годов развивается по очень сходным законам. Обе страны вследствие внутренней слабости потерпели поражение в войне с внешним врагом (немцы - в «горячей», а русские - в «холодной» войне). У обеих стран внешний враг - это страны, исповедующие идеологию демократии, лжи, либерализма. В обоих случаях поражение стимулировалось из-за рубежа и сопровождалось появлением мощной «пятой колонны» внутри национальных государств. Дальнейшие действия «пятой колонны» в обоих случаях направлялись на дезорганизацию экономики, финансов, оболванивание населения, вываливание в грязи традиций и культуры, деморализации армии. В обоих случаях мы этим действиям не противостояли, а даже способствовали. Почему?
 
5. В обоих случаях враг пускал в ход мощнейший механизм «промывания мозгов», построенный на принципах деморализующей пропаганды, и использовал его крайне эффективно так, что большинство населения даже не осознавали, что являются объектом комплексного оболванивания, происходящего на всех уровнях. Противостоять этому прессу мы оказались почти не способны.
 
6. Причиной отсутствия иммунитета нации к воздействию врага был развивавшийся годами паралич воли, угасание национального самосознания, нарастание трусости народа и падение ответственности руководителей и, наконец, поднимающаяся волна корысти, безумного стремления к наживе, жажды «сладкой жизни» во всём народе. Всё это можно характеризовать одним понятием - потеря присущих нации достоинств или национальное вырождение. Как только нация перестаёт отделять понятия добра и справедливости от зла и подлости, тут-то и наступает национальное вырождение.
 
7. Национальное вырождение стало следствием нарушения соотношения между полюсами лучших и худших людей. У немцев в начале века слой лучших людей был в значительной степени физически истреблён на войне, а у русских в конце века этот слой просто деградировал в результате порочного воспитания и растворения генофонда нации.
 
8. Все перечисленные выше составляющие катастрофы по сути своей являются только следствием, а не причиной. Главная же причина постигшей русских и немцев катастрофы – ВЫРОЖДЕНИЕ НАЦИИ. Мы забыли элементарный и основополагающий закон природы который гласит, что созданные Богом народы, расы, виды не должны смешиваться друг с другом, ибо результатом смешения всегда будет неполноценное потомство, потеря доминирующих национальных признаков, душевная дисгармония, нравственное уродство. Вслед за этой НЕПОПРАВИМОЙ бедой в дом сразу же стучатся новые напасти и несчастья. Они идут непрерывной чередой, разрушая дом по кирпичику с крыши до фундамента, а человек даже не осознаёт, за что его так сурово наказывает Господь. Если мы этого не осознаем, наш великий русский народ ОБРЕЧЁН, и любые наши действия в других областях могут только отсрочить или приблизить конец.
 
Вот собственно и всё, что мы хотели сказать Вам во II главе, если быть предельно кратким. Остальное лишь иллюстрация и обоснование приведённых кратких тезисов.
 
Ложь и зло. Погляди,
как их лица грубы,
и всегда позади
вороньё и гробы.
В. Высоцкий
 
                                                                      Глава III. Противостоящий лагерь.
 
                                                         3.1. Немного о марксизме, демократии их носителях.
 
  Итак, мы уже поняли, что против России, как и когда-то против Германии, ведётся беспощадная война. Ведётся непрерывно, целенаправленно и продуманно. В этой войне ни один шаг, ни одно слово, ни одно действие не осуществляются случайно. Всё подчиняется единому плану. Каждой акции предшествует предварительная подготовка. Эффект от каждой проведённой акции используется для развития успеха. «На войне как на войне!» - говорят в таких случаях французы. Но возникает вопрос: кто же эти злодеи, что ведут эту войну? Что же это за идея, которая сплачивает наших бесчисленных врагов? Откуда эта свирепая, неугасимая ненависть? Пора в этих вопросах разобраться поподробней. Гитлер в одной из первых глав, посвящённых его первым шагам в Вене, пишет весьма знаменательную фразу:
 
  “Именно в венский период у меня раскрылись глаза на две опасности, которые я раньше едва знал по имени и всего значения, которых для судеб немецкого народа я, конечно, не понимал. Я говорю о марксизме и еврействе”.
Теперь мне трудно, если не невозможно, сказать точно, когда же я впервые в своей жизни услышал слово “еврей”. Я совершенно не припомню, чтобы в доме моих родителей, по крайней мере при жизни отца, я хоть раз слышал это слово. Мой старик, я думаю, в самом подчёркивании слова “еврей” увидел бы признак культурной отсталости. В течение всей сознательной жизни отец в общем усвоил взгляды так называемой передовой буржуазии и даже вначале передал их отчасти мне. В школе я тоже сначала не находил повода, чтобы изменить эти взгляды. Еврейский вопрос в те времена казался мне не чем иным, как вопросом религии. В Линце евреев жило совсем мало и внешне они совершенно европеизировались и стали похожи на людей, я считал их даже немцами. Нелепость такого представления мне была совершенно неясна именно потому, что единственным признаком я считал разницу в религии. Я думал тогда, что евреи подвергаются гонениям именно из -за религии, и это не только отталкивало меня от тех, кто плохо относился к евреям, но даже внушало отвращение к таким отзывам. Приехав в Вену, я не изменил своего мнения. Тон, в котором венская антисемитская пресса обличала евреев, казался мне недостойным культурных традиций великого народа. В таком мнении меня укрепляло ещё и то, что действительно большая пресса отвечала антисемитам на их нападки в тоне бесконечно более достойном. Я усердно стал читать так называемую мировую прессу и на первых порах изумился той громадной массе материала, которую они дают читателю и той объективности, с которой они подходят ко всем вопросам. Я относился с большим уважением к благородному тону этой прессы, и только изредка напыщенность стиля оставляла у меня некоторое внутреннее недовольство.
Но что меня частенько отталкивало, так это недостойная форма, в которой эта пресса лебезила перед венским двором. Уже одно это заставляло думать, что и на либеральной демократии есть пятна. Это было той первой тенью, которая омрачила моё отношение к “большой” венской прессе. Позднее я заметил, что та самая венская пресса, которая так лебезит перед каждым придворным ослом, если дело идёт о габсбургской монархии, пишет совсем по-иному о германском кайзере. Тут она делает озабоченное лицо и с плохо скрываемой злобной миной присоединяется к мнениям и опасениям по поводу речей Вильгельма II. Далее мне действовало на нервы, что большая венская пресса в ту пору самым противным образом создавала культ Франции. Эти сладкие гимны в честь “великой культурной нации” порой заставляли прямо стыдиться того, что ты являешься немцем. Всё это заставило меня постепенно всё более осторожно относиться к так называемой большой прессе. Теперь я всё чаще стал читать антисемитскую “Народную газету”, которая казалась мне, конечно, гораздо более слабой, но в то же время, в некоторых вопросах, более чистой. Однажды мне захотелось ближе познакомиться с тем движением, которое определяло эту прессу.
Постепенно изменились мои взгляды и на антисемитизм, это была одна из самых трудных для меня операций. В течение долгих месяцев чувство боролось во мне с разумом, и только после очень длительной внутренней борьбы разум одержал верх. Спустя два года и чувство последовало за разумом, и с тех пор оно стоит на страже окончательно сложившихся во мне взглядов.”
 
Прервём цитирование и подумаем. Я, читая эти строки, всё время ловил себя на мысли, что моё собственное развитие в плане антисемитизма, как впрочем и становление очень многих моих знакомых, продвигалось абсолютно тем же путём с той лишь разницей, что я был с самого детства достаточно глубоко погружён в еврейскую среду: у меня были друзья евреи в школе, я довольно долго работал на кафедре института, укомплектованной одними евреями, я тесно соприкасался с “богоизбранным народом” по научной линии. Ещё одно отличие моих личных впечатлений от гитлеровских заключалось в том, что в силу определённого стечения обстоятельств (я умолчу, каких именно) евреи долгое время принимали меня за своего соплеменника или полукровку, а у меня хватило ума не опровергать их трагического заблуждения. Я, один из очень немногих чистокровных русских, получил возможность наблюдать еврейскую среду изнутри, без прикрас.
Но, даже несмотря на это, я далеко не сразу сумел осознать, что представляет собой еврейство. Я так же, как и Гитлер, взахлёб читал ИХ газеты, я воспитывался, слушая ИХ политического обозревателя Би-Би-Си Анатолия Максимовича Гольдберга, (многие мои ровесники ещё помнят его обозрения в программе “Глядя из Лондона”). Мне точно так же казалось, что эти статьи и эти передачи более объективны, более корректны, а отдельные личности, на бытовом уровне везде искавшими “жидовский заговор”, казались мне просто клиническими экземплярами. Мне сдаётся, что я был не одинок. Очень многие русские люди прошли через это заблуждение. Да нет, не прошли, а продолжают проходить ежедневно, и самое страшное, что далеко не все находят силы противостоять дьявольскому наваждению. Не все, но многие!
Прозрение начинается почти всегда так же, как и у Гитлера: начинаешь замечать двойной стандарт в изложении одинаковых событий и восхваление какой-то “послушной” нации как образца для подражания. Во времена Гитлера противопоставлялась послушная австрийская габсбургская монархия и непослушная германская и восхвалялась французская “культурная нация”. На моей памяти противопоставлялся, например, тоталитарный сталинский режим и западные демократии, и уже давно упорно и в тех же выражениях, что и в гитлеровские времена, восхваляется американская цивилизация, культура, менталитет и образ жизни, хотя любой способный критически мыслить человек отметит, что слово “американский” трудно сопрягается со словами “цивилизация” и тем более “культура”.
 Ну, да ладно. Вернёмся к размышлениям Адольфа Гитлера.
 
“Рано или поздно, но я начал понимать, что когда говорят о евреях, то имеют в виду вовсе не немцев, исповедующих другую религию, а вполне самостоятельный народ. С тех пор я начал присматриваться к евреям и увидел Вену в совершенно другом свете. Куда бы я ни пошёл, я всюду встречал евреев, и чем больше приглядывался к ним, тем рельефней отделялись они в моих глазах от всех остальных людей. Если я и продолжал сомневаться в этом, то само поведение, по крайней мере части евреев должно было неизбежно положить конец моим колебаниям.
Именно в этот период возникло движение, самым настойчивым образом доказывающее, что евреи представляют самостоятельную нацию. Я говорю о сионизме. Правда, на первый взгляд могло показаться, что такую позицию занимает только часть евреев, а большинство их осуждает и всем своим существом отвергает. Однако при ближайшем рассмотрении оказывалось, что это только мыльный пузырь и что вторая часть евреев просто сознательно лжёт. Еврейство, так называемого либерального образа мыслей, отвергало сионизм не с точки зрения отказа от еврейства вообще, а лишь исходя из того взгляда, что открытое выставление символа веры непрактично и даже прямо опасно. По сути же своей обе эти части еврейства были заодно. Ничто не заставило меня так резко изменить мнение о них, как моё знакомство с родом деятельности евреев в известных областях. Разве есть на свете хоть одно нечистое дело, хоть одно бесстыдство какого бы то ни было сорта и прежде всего в области культурной жизни народов, в которой не был замешан по крайней мере один еврей? Как в любом гнойнике найдёшь червя или личинку его, так и в любой грязной истории непременно натолкнёшься на еврейчика.”
 
Может показаться, что это уж слишком сильно сказано. Действительно, мы видели немало пакостей и низостей, совершённых и немцами, и англичанами, и русскими. Но внезапно вспоминаешь, насколько распространено у евреев свойство менять имена и фамилии на фамилии коренной нации, то начинаешь задумываться, так ли уж категоричен Гитлер в своих выводах.
Чисто случайно вспомнился случай с убийством Игоря Талькова. Как единодушно все демократические средства массовой информации внушали, что это происшествие всего лишь результат пьяной разборки на почве того, кому первым выходить на концертную сцену. Но особенно интересно даже не это. Я был свидетелем того, сколько совершенно незнакомых между собой евреев разом включились в это компанию на низовом уровне, в бытовых беседах. Нет, я не хочу сказать, что действовал некий координирующий центр, хотя и это не исключено. Эта нация просто подсознательно чувствует необходимость действовать согласованно в таких случаях. И, как оказалось, недаром. Убийцей оказался некий Фляйшман. Странно, что он заблаговременно не взял себе русский псевдоним. Таких примеров можно привести много. Временами действительно начинает складываться впечатление, что большинство грязных историй в области культуры, и большинство подлостей и скандалов в науке, и значительная часть всех экономических преступлений так или иначе связана с участием евреев.
 
“Сколько бы моё чувство ни продолжало сопротивляться, разум вынужден был сделать непреклонные выводы. Факт остаётся фактом, что хотя евреи составляли максимум одну сотую часть населения Австрии – среди авторов грязнейших “художественных” произведений - девять десятых – евреи.
Теперь я начал с этой точки зрения присматриваться и к моей любимой “большой прессе”. И чем больше я присматривался, тем резче менялось моё мнение в этой области. Под так называемой объективностью изложения я стал обнаруживать не честную правду, а большей частью простую ложь. Авторы же сплошь оказались... евреями. Одобрительные театральные рецензии всегда относятся только к еврейским авторам. Резкая критика никогда не обрушивалась ни на кого другого, кроме как на немцев. Уколы против кайзера Вильгельма II становились системой так же, как специальное подчёркивание французской культуры и цивилизации. Всё это вместе взятое настолько должно было отталкивать от всего немецкого, что это могло делаться только сознательно. Когда же я увидел, что евреи являются одновременно и вождями социал–демократии, с моих глаз упала пелена. Именно в этот момент пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы.”
 
Стоп! Здесь просто невозможно не остановиться. Неужели история действительно учит только тому, что она ничему не учит. Я столько раз обдумывал те же особенности, те же сюжеты и приходил к тем же выводам. И по поводу художественной критики, и по поводу прессы. Но почему, почему мы должны всё это осмысливать каждый раз заново, когда однажды это уже было кем - то вскрыто и обдумано?
В 70-80-ых годах, ещё будучи демократом, я любил почитывать газету всей нашей “передовой интеллигенции” - приснопамятную “Литературку”, а потом, на этапе перестройки внимательно читал все наши толстые литературные журналы: “Октябрь”, “Знамя”(им тогда заправлял еврей Бакланов), ”Иностранную литературу”, “Неву”, “Юность”, “Новый мир” и остальные. Меня тогда ещё удивляло четкая ориентация критики на создание имиджа одним писателям и, наоборот, буквально стирание в порошок других. Читающая публика, наверное, помнит историю “Детей Арбата” А.Рыбакова. Как из весьма посредственного произведения критика превращала его в алтарь, на которой следовало молиться всем без исключения. В то же время были у критики и свои “демоны”: Распутин, Белов и даже, страшно вспомнить, нынешний супердемократ Виктор Астафьев, который в то время ещё проявлял норов и смел полемизировать с Натаном Эйдельманом, да не просто полемизировать, а на еврейскую тему. Он даже ввёл термин “еврейчата”, что было уже просто достойно гильотины. На моих глазах возникали абсолютно дутые авторитеты, которые затем в кратчайший срок становились известными всей стране и также неожиданно талантливые писатели превращались в париев, отданных публике на всенародное поругание и осмеяние. Люди, в жизни не прочитавшие трёх страниц, твёрдо знали, что в литературе укоренилась банда бездарных злодеев: Белов, Распутин, Марков, Солоухин, Михалков и др., в кинематографе действует банда Бондарчука, Герасимова, Матвеева и примкнувшего к ним Бурляева и что затирали они таких «титанов», как Павел Лунгин, Иосиф Хейфиц, Иван Дыховичный и т.д. То же было и на театральных подмостках. То же и в публицистике, и в музыке (вспомним Шнитке) Впрочем достаточно утомлять вас именами: читающая публика вспомнит сама, а нечитающих длинное перечисление только раздражает. Главное в другом. Где критерий вознесения одних и ниспровержения других? Понять нетрудно - национальность и, в ещё большей степени, национальная ориентация их произведений. Гениями всегда должны, нет, просто обязаны быть евреи; талантливость, как исключение, можно признать за некоторыми русскими, полукровками или женатыми на еврейках, но при условии их стойкой интернациональной ориентации. Ну а злобные, завистливые и, конечно, бездарные писатели, кинематографисты, музыканты всегда русские, причём особенно злобны и бездарны те из них, кто осознаёт себя русским.
Пока это просто часто повторялось, я не придавал должного значения, но к 1989-90 гг. это превратилось в истерию и вакханалью, я стал задумываться. Ну а когда я, говоря словами Гитлера, увидел, что те же люди являются ещё и вождями демократии (без приставки “социал”), с моих глаз также упала пелена. И однажды настал миг, когда у меня тоже пришёл конец полосе длительной внутренней борьбы.
Но возвратимся к первоисточнику.
 
  “Чем больше я знакомился с историей социал-демократии и марксизма, тем более страстно мне хотелось понять внутреннюю сущность этого учения.
Сопоставляя теоретическую лживость и нелепость учения социал-демократии с фактами живой действительности, я постепенно получал всё более ясную картину её подлинных стремлений. В такие минуты мною овладевали не только тяжкие предчувствия, но и сознание грозящей с этой стороны громадной опасности. Я видел ясно, что это учение, сотканное из эгоизма и ненависти, с математической точностью может одержать победу и, тем самым, привести человечество к неслыханному краху. В это время я впервые понял, что это разрушительное учение тесно и неразрывно связано с национальными свойствами одного определённого народа, чего я до сих пор совершенно не подозревал. Только знакомство с еврейством даёт в руки ключ к пониманию внутренних, то есть действительных намерений социал – демократии.”
 
Казалось бы, “что нам Гекуба”, в том смысле, что сейчас простому русскому человеку не совсем понятна актуальность нападок на марксизм и, тем более, на социал –демократию. Какая к дьяволу социал – демократия? Какое отношение она имеет к нынешнему бедствию, проносящемуся над Россией? Но нет, что -то очень похожее есть в характере протекания этого заболевания в Германии 20-ых годов и в России 90-ых. Казалось бы, всё смешалось: современные демократы бичуют марксизм и коммунизм, объявляя себя антикоммунистами, социал - демократия выродилась в вариант либерального невнятного бормотания, с некоторым стеснением проповедующего чистый капитализм. Но это кажущееся изменение. Одна и та же сила орудует и сегодня в России, и в 20-ых годах в Германии. Одинаковые методы, и одинаковые цели, и одинаковый национальный состав этой силы. Поэтому пусть читателя не смущает терминология: социал -демократия и марксизм, о которых пишет Гитлер, ТОЖДЕСТВЕННЫ современной антикоммунистической либеральной демократии, о которой немало интересного пишет газета “Завтра”, ну и, конечно, евреи, о которых рассказывает нам Гитлер, совершенно ТОЖДЕСТВЕННЫ современным евреям -демократам и вообще всем евреям, действовавшим в разные времена в разных странах против разных народов.
Поэтому ещё раз напомним, когда Гитлер говорит о социал-демократах и марксистах, нам с Вами следует читать - “демократы”, и всё сразу встанет на свои места. Ну, а пока вернёмся к первоисточнику.
 
  “Постепенно я убедился, что вся левая и социал-демократическая пресса в преобладающей части находится в руках евреев. Этому обстоятельству я не придал особого значения, так как ведь и с другими газетами дело обстояло также. Я превозмог себя и стал систематически читать эти произведения марксистской печати. Я поставил себе задачу поближе узнать, кто же фабриканты этих концентрированных подлостей. Начиная с издателя, все до одного были евреи. Я стал скупать все доступные мне марксистские брошюры и добиваться, кто же их авторы. Одни евреи! Я стал приглядываться к именам почти всех их вождей. В подавляющем большинстве - тоже представители “избранного” народа.
Я пытался беседовать и дискутировать с представителями “богоизбранного народа” на самые разнообразные темы. Меня поражало то хамелеонство, с которым они по одному и тому же вопросу высказывали совершенно разные мнения иногда на протяжении нескольких дней и даже часов. Чем больше я спорил с ними, тем больше знакомился с их диалектикой. Сначала они считают каждого своего противника дураком. Когда же они убеждаются, что это не так, они сами начинают прикидываться дураками. Если всё это не помогает, они делают вид, что не понимают в чем дело, или перескакивают совсем в другую область. Или начинают с жаром настаивать на том, что само собой разумеется, и как только вы соглашаетесь с ними в этом, они немедленно применяют это совсем к другому вопросу. Как только вы их поймали на этом, они опять ускользают от сути спора и не желают даже слушать, о чём в действительности идёт речь. Как вы ни пытаетесь ухватить такого апостола, рука ваша как будто уходит в жидкую грязь. Грязь эта уходит сквозь пальцы и тотчас же опять облегает ваши руки.
Но вот вам, хотя и с трудом, удалось побить одного из таких господ настолько уничтожающе, что ему ничего не остаётся больше делать, как согласиться с вами. Вы думаете, что вам удалось сделать по крайней мере один шаг вперёд. Но каково же ваше удивление на следующий день! Назавтра этот еврей совершенно забыл исход дискуссии и продолжает рассказывать свои сказки, как ни в чём не бывало. Если вы, возмущённый этим бесстыдством, указываете ему на это обстоятельство, он делает вид искренне изумлённого человека: он совершенно ничего не может вспомнить из вчерашних споров, кроме того, что он, как дважды два – четыре, доказал вам свою правоту.
Иногда это меня совершенно обезоруживало. Я просто не знал, чему удивляться: хорошо подвешенному языку или искусству лжи. Я понял: еврей говорит для того, чтобы скрывать свои мысли или, по меньшей мере, для того, чтобы их завуалировать. Его подлинную цель надо искать не в том, что у него сказано или написано, а в том, что тщательно запрятано между строк. Постепенно я начал их ненавидеть.
Всё это имело и хорошую сторону. По мере того, как мне выяснялись подлинные носители или распространители идей марксизма, моя любовь к собственному народу стала возрастать. Видя такую дьявольскую ловкость обманщиков, мог ли я продолжать проклинать тех простых немцев, которые становились жертвой обмана. Ведь сам я лишь с трудом избавился от тех пут, которые расставляла мне лживая диалектика этой расы. Я убедился, как трудно иметь дело с этими людьми, которым ничего не стоит лгать на каждом шагу, начисто отрицать только что сказанное, через одну минуту переменить своё мнение и т.д. Нет, чем больше я узнавал еврея, тем больше я должен был прощать простого рабочего. Всю тяжесть вины я возлагал теперь не на рядового рабочего, а на тех, кто не хочет взять на себя труд сжалиться над ними и дать сыну народа то, что по справедливости ему принадлежит, и кто не старается вместе с тем прижать к стенке обманщика и вредителя.
Одно мне стало теперь совершенно ясно: та партия, с рядовыми представителями которой я в течение ряда месяцев вёл упорную борьбу, находилась под полным и исключительным руководством чужого народа, ибо то, что еврей не является немцем, это я теперь знал окончательно и бесповоротно.”
 
Ну, а как же у нас в России? За последние годы мы многое узнали по поводу национального состава бесчисленных марксистских организаций в России начала века и в первую очередь трёх основных марксистских партий: большевистской, меньшевистской и эсеровской. Казалось бы, уже все знают, но всё же стоит повторить их истинные имена: Ленин – Бланк, Троцкий – Бронштейн, Зиновьев – Аппельбаум, Свердлов, Каменев, Урицкий, Радек, Володарский, Землячка, Ягода, Ярославский, редактор «Правды» Мехлис, редактор «Известий» Стеклов (Нахамкис), начполитуправления Красной армии Гусев (Драбкин Яков Давидович), Гамарник и т.д. и т.д.
 ЦК большевистской партии в тот период состоял из 2 русских и 10 евреев, Центральный исполнительный комитет (ЦИК) состоял из 42 евреев и 19 русских, латышей, грузин и прочих. Совет народных комиссаров насчитывал 17 евреев и 5 лиц других национальностей. Московская ЧК возглавлялась 23 евреями и 13 “прочими”, по преимуществу латышами. Среди 556 большевистских руководителей, имена которых официально опубликованы в 1918-19 гг., 448 были евреями. ЦК меньшевиков и эсеров насчитывали 55 евреев и 6 прочих. Кстати, аналогичным был состав двух кратковременных большевистских правительств и вне России - в Венгрии и Баварии. Может быть, вам интересно знать, кто возглавлял в 1925 году финансовые и банковские институты СССР? Извольте! Канцемеленбаум, Шлезингер, Шер, Аркус, Левин, Блюм, Эпштейн, Аксельрод, Фушман, Шефлер, Идельсон, Эфромсон, Левенталь, Айбиндер и пр. Всего более 50 еврейских фамилий. Но и это ещё не всё. Даже те русские, что случайно затесались в этот еврейский кагал почти поголовно были женаты на еврейках: женой Рыкова была Нина Семёновна Маршак, первой женой Бухарина - Эсфирь Исаевна Гурвич, второй - Анна Михайловна Лурье, женой Молотова – Полина Семёновна Карповская, Кирова - Мария Львовна Маркус, Андреева - Дора Моисеевна Хазан, Ежова - Суламифь Израилевна, Поскрёбышева - Бронислава Соломоновна и т.д. Ну и понятно, что евреи были женаты только на еврейках.
Впрочем, довольно. И так всё ясно. “Русская” революция была на самом деле чисто еврейской национальной революцией.
 
“Читая марксистскую литературу, я задавался вопросом: понимали ли сами создатели этого учения, к каким именно результатам должно оно привести, видели ли они сами неизбежные окончательные последствия их злого дела, или сами они были жертвой ошибки. Тогда возможным мне казалось и то, и другое. Во втором случае обязанностью каждого мыслящего человека было войти в лагерь этого несчастного движения, чтобы таким образом всё - таки помочь избегнуть наибольшего зла; в первом же случае первые виновники этой народной болезни должны были быть исчадием ада, ибо только в мозгу чудовища, а не человека мог возникнуть конкретный план создания такой организации, деятельность которой должна привести к краху человеческой культуры, к уничтожению мира. В последнем случае спасти могла только борьба, борьба всеми средствами, которые только знает человеческий дух, человеческий разум и воля, независимо от того, какой стороне судьба принесёт окончательную победу.
Когда я углубился в изучение марксизма и со спокойной ясностью подвёл итог деятельности еврейского народа, судьба сама дала ответ. Еврейское учение марксизма отвергает аристократический принцип рождения и на место извечного превосходства силы и индивидуальности ставит численность массы и её мёртвый вес. Марксизм отрицает в человеке ценность личности, он оспаривает значение народности и расы и отнимает таким образом у человечества предпосылки его существования и его культуры. Если бы марксизм стал основой всего мира, это означало бы конец всякой системы, какую до сих пор представлял себе ум человеческий. Для обитателей нашей планеты это означало бы конец их существования.
Если бы еврею с помощью его марксистского символа веры удалось одержать победу над народами мира (к чему евреи несомненно стремятся), его корона стала бы венцом на могиле всего человечества. Тогда наша планета, как было с ней миллионы лет назад, носилась бы в эфире, снова безлюдная и пустая. Вечная природа безжалостно мстит за нарушение её законов.
Ныне я уверен, что действую вполне в духе творца всемогущего: борясь за уничтожение еврейства, я борюсь за дело Божье.”
 
  Интересно, что Гитлер так и не ответил на свой собственный вопрос: был ли марксизм сознательно сконструированным учением, направленным на подчинение всего человечества, или он суть результат ошибочных, но вполне искренних логических построений авторов этого учения?
Я сам много думал над этим вопросом. Сейчас, после прочтения бесчисленных книг, мне думается, я могу сказать твёрдо: марксизм сознательно придуман для уничтожения национальных общностей и их подчинения власти евреев.
На чём основана такая убеждённость?
Достаточно заглянуть в историю еврейского народа, чтобы понять, что вся она озарена огнём мессианского стремления господствовать над другими народами. Небезынтересно, что на протяжении многих тысячелетий евреи пытались реализовать эти свои стремления хотя и весьма хитро, но довольно однообразно (что, кстати сказать, заставляет сильно сомневаться в гениальности “богоизбранного народа”). Евреи внедрялись в национальный организм (неважно, какой именно), захватывали там сферу финансов и ростовщичества. Далее, действуя методами подкупа, лести и шантажа, проникали в структуры управления данного общества, ставя там своих людей. Далее, опираясь на своё влияние в структурах управления, пытались проникнуть в сферу идеологии или религии, чтобы приобрести возможность воздействия на низшие слои населения, и одновременно всегда стремились разложить мораль и нравственность народа и элиты. Если это удавалось, еврейская верхушка занимала позиции серого кардинала, стоящего за спиной номинальных правителей и управляющего руками всем обществом.
Эта в теории поистине гениальная схема реализовывалась с небольшими вариациями многие тысячелетия и в древнем Египте, и в Вавилоне, и в Риме, и в средние века во Франции, и в Испании, и в Германии, и в новое время, да в общем везде и всюду с упорством, достойным лучшего применения, и при этом нигде не достигала успеха! Вернее успех сопутствовал еврейству всегда на ранних этапах, но когда желанный скипетр был уже почти в их руках, а очередной народ был, казалось, оболванен до беспредела, в этом народе просыпались здоровые силы, и евреев изгоняли из очередной страны с позором, а чаще и с резнёй, и у евреев появлялся очередной повод для оплакивания своей горькой судьбы и очередной враг, которому надлежало мстить (кстати, многие еврейские религиозные праздники связаны с ритуальной местью, чего нет ни у одного другого народа).
А причина заключалась в непонимании евреями глубинной сути внутренней устойчивости национального организма, даже у не слишком развитых и полноценных наций, не говоря уже о великих нациях. Вторая же причина неудач заключалась в однообразии выбранной методики.
И вот пришёл XIX век. Еврейство консолидировалось, собирало съезды и конгрессы, пыталось усовершенствовать методы достижения мирового господства. И именно как ответ на запрос всего еврейского народа появляется принципиально новая концепция. Её суть одновременно и проста, и гениальна (надо отдать должное Марксу): раз национальное общество нельзя подкупить, его надо взорвать изнутри. Как это сделать? Очень просто - натравить одни слои населения на другие, соблазнив их материальными благами, связанными с изменением их социального статуса. Начать надо с разрушения идеализма, который делает ставку на приоритет духовного над материальным, нравственности над прагматизмом, идеала над выгодой. Значит, надо внедрить в сознание людей его антипод – материализм. Этому, кстати, весьма способствует ранний капитализм с его культом денег и наживы. Вероятно, гримасы европейского капитализма и подтолкнули Маркса к его открытию. Он понял, как можно поднять в людях животное начало.
Как только материализм укрепится, можно делать следующий шаг: указать бедным на простой источник получения богатства. И нация постепенно оказывается на краю пропасти. Достаточно чуть - чуть подтолкнуть события (скажем, во время войны или неурожая), и одна часть нации начнёт с наслаждением уничтожать другую, массы начнут истреблять элиту, уничтожая стержень любой нации. Довершит дело борьба с религией вообще, с христианской в особенности и с православием в квадратичной степени.
Читая многие работы Маркса по философии и экономике, нельзя отделаться от мысли, что он, будучи умным человеком, просто не мог не понимать внутренней противоречивости своей теории. Нет, эта теория родилась неспроста. Она продумана до мелочей, но только цель её скрыта от непосвящённого глаза. Эта цель - разрушение национальных государств изнутри ради достижения господства над ними другой нации – евреев. В задачу данной работы не входит подробный анализ экономических тонкостей теории К.Маркса. Упомянем только о том, что вся марксова теория прибавочной стоимости построена на неверном исходном постулате, что цена товара зависит только от количества вложенного труда, как единственного основания меновых отношений. Вся эта теория развивается в первых двух томах “Капитала” для осуждения капитализма и его эксплуататорской сущности, а в третьем томе, в разделе теории цен производства, выясняется, что Маркс прекрасно понимал, что существуют и другие причины, влияющие на цену товара, но признавал их влияние только тогда, когда это ему это было нужно для определённых выводов. Кстати, для людей которые хотели бы глубже проникнуть в суть этого вопроса, стоит прочитать книгу Евгения Бем-Баверка “Теория Карла Маркса и её критика” Спб. 1897, которая в наше время уже извлечена из спецхранов и в крупных библиотеках доступна для простого смертного.
Проблема сегодняшнего дня заключается в том, что многие из нас не вполне осознают откуда исходит опасность, кто может быть нашим союзником, с кем надо решительно бороться и чего надо опасаться. И главная причина этого - раздвоенность в восприятии противника. У Гитлера этой проблемы не было. Он уже в 1913 году сформулировал свою позицию ясно и чётко:
 
    “Главным вопросом, имеющим решающее значение для судеб всей германской нации, является вопрос об уничтожении марксизма”.
 
А как же у нас? А у нас тысячи людей многие годы тоже лелеяли мечту об избавлении от коммунизма и марксизма, практически не различая эти понятия. Потом, когда началась перестройка, реакция отторжения на коммунизм была так велика, что эта тема просто не подлежала обсуждению. Однако неожиданно мы стали замечать, что коммунизм и коммунистов не любят не только националисты и патриоты, но и евреи. К чему бы это? Ведь это их идеология, ими изобретенная и ими успешно применявшаяся во многих странах для стравливания классов и сословий и разрушения наций. И теперь люди, люто ненавидящие всё русское, вместе с нами в едином порыве бичуют коммунистическую гидру? Что то не то, братцы!
Ларчик же открывался просто. У евреев вообще нет постоянной идеологии и постоянных убеждений. У них, перефразируя Пальмерстона, есть только постоянные интересы. Ф.М. Достоевский в “Дневнике писателя” пришёл к выводу, что дело вовсе не в их взглядах на решение тех или иных проблем, а в том, что они просто ненавидят Россию, “так сказать, натурально, физически: за климат, за поля, за леса, за порядки, за освобождение мужика, за русскую историю - одним словом, за всё, за всё ненавидят”. Собственно, я даже не вполне правильно выразился. Дело не в одних евреях и не в одних, хотя и несомненных их интересах, направленных на разрушение наций и национальных государств, будь то Германия или Россия. Евреи являются тем центром, вокруг которого кристаллизуются все носители идеологии разрушения, многие из которых ненавидят окружающий мир вполне иррационально, так сказать, бескорыстно. Весь этот конгломерат ненависти, составленный на 70% из евреев и на 30% из представителей нормальных наций, И.Р.Шафаревич и назвал “малым народом”, а Л.Н.Гумилёв подметил, что при неизменности внутреннего содержания (стремление к разрушению наций и государств) “малый народ” может использовать разную идеологию и за определённую идеологию вовсе не держится. Ненависть к окружающему миру “малый народ” реализует в тех формах, которые в данный момент наиболее эффективны. Говоря проще, в начале века наиболее эффективной идеологией разрушения для евреев и всего “малого народа” был коммунизм в его марксистской версии. Сейчас, в конце века, ситуация поменялась. Коммунизм своё отработал и больше не нужен “малому народу”. Сейчас эффективней реализовывать свою ненависть к нациям и государствам, опираясь на либеральные ценности, апеллируя к корысти, проповедуя индивидуализм, полную свободу. Что не изменилось и, наверное, никогда не изменится, так это интернационализм, стремление доказать отсутствие национальных различий и национальных особенностей под лозунгом: “Не бывает плохих или хороших наций, бывают только плохие или хорошие люди”. Возможно, пройдет ещё несколько десятилетий, и “малый народ” вновь сменит идеологию, как изношенный костюм, и мы увидим, как все евреи клеймят и ненавидят либеральные ценности, как сейчас ненавидят коммунизм, ими самими созданный. Но сама идеология коммунизма продолжает существовать уже независимо от своих создателей. Временами она наполняется национальным содержанием, временами снова захлёстывается интернациональной волной, её проповедуют разные люди и в разных условиях (например, Анпилов в России, Пол Пот в Камбодже и Кастро на Кубе), но “малому народу” эта идеология сейчас не нужна и даже опасна, особенно в сталинской редакции.
То есть евреи и весь “малый народ” просто сменили идеологию, оставив без изменения главную цель своей деятельности - разрушение нации и национального государства. И. Шишкин в статье “Выбор” (“Завтра” № 22 за 1996 год) прекрасно показывает, как “малый народ” с 1950-1960-х годов начинает бороться с КПСС методами диссидентства и внутрипартийной оппозиции, так как КПСС перестала быть орудием разрушения в его руках. Но не это главное. В статье подмечена одна чрезвычайно важная особенность деятельности “малого народа”. “Малый народ” обычно активизируется в периоды общих кризисов или войн в государстве и для того, чтобы победить, вынужден с помощью лжи вовлекать в свою борьбу огромные массы обычных людей, относящихся к коренной нации (русских в России, немцев в Германии и т.д.). Но в этом и состоит его “ахиллесова пята”, ибо эти массы обычных, нормальных людей вовсе не заражены глубинной ненавистью к своей стране и идеологией разрушения своей нации, и наступает момент, когда “малый народ” растворяется в этой массе и теряет над ней контроль. Внутренний враг становится уязвим изнутри. Это особенно наглядно иллюстрируется историей КПСС. Партия, которая в начале существования на 90% состояла из евреев и других представителей “малого народа”, став массовой к 1930-ым годам, сначала растворила в себе “малый народ”, а потом, в 1934-39 гг. наоборот выделила его в “сухой остаток” и уничтожила в ходе знаменитых сталинских процессов (мало кто знает, что абсолютное большинство уничтоженных в ходе сталинских чисток 1937-1938 гг. были евреями и большевиками ленинского призыва). А в самой партии, начиная с 1940-ых годов, всё явственней стали проступать национальные русские черты, пусть и в сильно деформированном виде. Это классический пример уничтожения “малого народа” самой порождённой им системой. Именно за это евреи так люто ненавидят Сталина и весь период его правления.
 
“Марксизм будет идти рука об руку с демократией до того момента, пока ему всеми правдами и неправдами удастся сверх всего прочего добиться ещё фактической поддержки своих планов со стороны тех кругов национальной интеллигенции, которые он как раз и хочет истребить. Но если бы марксисты сегодня же пришли к убеждению, что в котле нашей современной парламентской демократии каким - то образом выкристаллизовалось большинство, имеющее намерение воспользоваться своими законными правами большинства против марксизма, то вы можете быть уверены, что всей парламентской комедии тут же моментально был положен конец. Нужно быть очень уж доверчивыми дурнями, чтобы имея дело с таким партнёром, связывать себя определёнными правилами игры в то время, как сам партнёр в любую минуту готов наплевать на все правила, когда они для него не выгодны.”
 
Гитлер говорит в этом фрагменте узко о марксизме, но стоило бы добавить, что сами идеологи демократии работают по тем же правилам. Сама идея демократии предусматривает её использование только в той мере, в какой это выгодно лидерам либерального направления в политике. Если же создаётся только потенциальная угроза того, что по той самой демократической процедуре к власти придут, например, подлинные национальные лидеры любой идеологической окраски, то вся демократическая процедура тут же отбрасывается, и из-под маски респектабельного демократа тут же вылезает морда оборотня, демократию сменяет диктатура террора. Да и сами современные демократы - об этом надо постоянно помнить - по сути своей являются прямыми идейными потомками марксистов начала века, будь то в России или Германии.
Но вернёмся к “Mein Kampf”. Во второй главе нашей книги мы уже описывали взгляд Гитлера на арийскую расу и её отличия от низших рас и наций (кто не помнит, это писалось на страницах 33-36). Теперь Гитлер описывает и другой, отличный от арийского взгляд на мир.
 
“Прямую противоположность арийцу представляет иудей. Ни у одного другого народа в мире инстинкт самосохранения не развит в такой степени, как у так называемого избранного народа. Доказательством этому служит уже сам факт существования этой расы на земле. Какой ещё другой народ принимал участие в столь громадных переворотах и тем не менее вышел из всех катастроф человечества таким же, каким был и раньше?
Что за бесконечно цепкая воля к жизни, к сохранению своего рода и вида!
Интеллектуальные свойства евреев вырабатывались в течение тысячелетий. Еврей считается ныне очень “умным”, и умным был он до известной степени во все времена. Но ум его есть не результат собственного развития, а результат наглядных уроков, получаемых им на опыте других народов. Ум человеческий не может подыматься вверх иначе как по ступенькам: при каждом шаге вверх ему надо опираться на фундамент прошлого, т. е. чувствовать за собой всю предыдущую культуру человечества. Евреи, как мы уже знаем, никогда не имели своей собственной культуры (почему именно это так, мы объясним ниже). И вот именно по этой причине умственное развитие евреев всегда находилось в зависимости от других народов. Интеллект евреев во все времена развивался за счёт работы окружающего их культурного мира. Обратных примеров не было никогда.
Инстинкт самосохранения развит у еврейского народа никак не меньше, а скорее больше, нежели у других народов; его умственные способности кажутся также не меньшими, нежели умственные способности других рас; но евреям не хватает первой и основной предпосылки, необходимой для самостоятельного культурного развития, - идеализма.
Воля к самопожертвованию у еврея не идёт дальше голого инстинкта самосохранения. Чувство солидарности у еврея проявляется внешним образом очень сильно, но на самом деле это только примитивный инстинкт стадности, который можно видеть и у многих других живых существ на этой земле. Инстинкт стадности побуждает евреев к взаимопомощи лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность. Возьмите пример любой стаи волков. Нападать на добычу они считают удобным сообща, но как только волки насытились, они тут же разбредаются в разные стороны.
Таков же и еврей. Его готовность к самопожертвованию только мнимая. Такая готовность существует у него лишь до того момента, пока этого, безусловно, требуют интересы безопасности отдельного еврея. Но как только общий враг побеждён, угрожавшая всем евреям опасность устранена, добыча спрятана в надёжное место, так тотчас же исчезает и мнимая гармония между самими евреями, уступая место их естественным инстинктам. Евреи единодушны лишь до тех пор, пока им угрожает общая опасность или пока их привлекает общая добыча. Как только исчезают эти два импульса, сейчас же вступает в свои права самый резко выраженный эгоизм. Народ, который только что казался единодушным, тут же превращается в стаю голодных грызущихся друг с другом крыс. Если бы евреи были одни на этом свете, они неизбежно задохнулись бы в собственной грязи и нечистотах. Вся их жизнь превратилась бы, вероятно, в сплошную истребительную борьбу друг против друга, разве только свойственная им всем трусость и отсутствие готовности к самопожертвованию превратили бы и собственную их войну в комедию. Неверно было бы поэтому из того факта, что в борьбе против общего врага или, точнее, в борьбе за общий грабёж евреи выступают солидарно, умозаключение будто евреям не чужд известный идеализм. Нет, евреями и в этом случае руководит голый эгоизм.
Вот почему мы и видим, что еврейский народ, при всём том, что внешне он кажется очень развитым, - на самом деле никакой истинной культуры не имеет, а в особенности не имеет никакой своей собственной культуры. Внешняя культура современного еврея на деле есть только извращённая культура других народов.
Когда мы оцениваем роль еврейской нации в культурном развитии всего человечества, мы прежде всего не должны забывать того факта, что, например, еврейского искусства никогда не было на свете и нет и теперь; что, например, два главных вида искусства - архитектура и музыка - решительно ничем не обязаны евреям.
Подвиги евреев в области искусства сводятся только либо к сомнительным “усовершенствованиям” чужих произведений, либо к прямым плагиатам. Но это и значит, что евреям не хватает прежде всего тех важнейших дарований, без которых нет культурно одарённой и творческой расы. Еврей умеет только подражать чужому искусству, а точнее будет сказать, искажать его. Это видно хотя бы уже из того, что чаще всего еврей подвизается в области сценического искусства, где собственной выдумки почти не нужно. Нет, никакой культурно - созидательной силы евреи не представляют и представлять не могут по той простой причине, что у евреев недостаёт первой и основной предпосылки для этого: идеализма. Их интеллект не конструктивен, он только разрушителен. Как правило, человеческий прогресс идёт вперёд не благодаря евреям, а вопреки им. Евреи никогда не имели своего государства со своей определённой территорией, а по этой причине не имели и своей собственной культуры. Между прочим, именно отсюда и возникло представление, будто в лице евреев мы имеем дело с народом, ранее принадлежавшим к числу номадов (т.е. кочевых народов). Это большая и опасная ошибка. Кочевые народы тоже всегда имели свою определённую территорию, они только не обрабатывали её, а жили тем, что получали от своих стад. Причиной же этого являлось недостаточное обилие их почвы, в результате чего осёдлая жизнь становилась невозможной.
Евреи никогда не являлись номадами, а всегда являлись паразитами на теле других народов. Если евреи иногда меняли своё местожительство, то это вытекало не из их собственных намерений, а было результатом того, что время от времени их выгоняли те народы, гостеприимством которых они чересчур злоупотребляли. Евреи распространялись дальше именно так, как распространяются типичные паразиты. Они постоянно ищут только новой пищи для своей расы. Но это ничего общего не имеет с кочевничеством, ибо еврей, занявший ту или другую территорию, и не думает её потом очищать. Он остаётся там, где он сидит, и цепляется за эту территорию так крепко, что прогнать его оттуда можно только силой. Когда евреи найдут, что в других странах для них создалась подходящая обстановка, они начнут распространяться и туда. Однако в отличие от номадов они при этом ни в коем случае не покидают и своё старое жильё. Евреи были и остаются типичными паразитами, они живут за чужой счёт. Подобно вредным бациллам они распространяются туда, где для бацилл создаётся подходящая питательная Среда.
Еврей несёт с собой только смерть. Куда ни ступит его нога, там народ, до сих пор живший своим трудом, раньше или позже начнёт вымирать. Во все времена евреи гнездились в чужих государствах и образовывали внутри них своё собственное государство, маскируя последнее под псевдонимом “религиозная община”. Под этим флагом евреи прячутся до того момента, пока это кажется им выгодным. Но как только евреи чувствуют себя достаточно сильными, чтобы обойтись без этого прикрытия, они сбрасывают маску.
Всё существование еврея толкает его непрерывно ко лжи. То же, что для жителя севера тёплая одежда, то для еврея ложь. Длительно жить среди других народов евреи могут лишь до тех пор, пока им удаётся создавать представление, будто евреи не особый народ, а лишь особая “религиозная община». Вот вам первая ложь.
Чтобы длительно вести жизнь паразита на теле других народов, евреям опять - таки приходится скрывать важнейшие черты своего характера. Чем интеллигентней каждый отдельный еврей, тем скорее удаётся ему этот обман. Дело доходит до того, что значительные группы трудящегося народа, среди которого живут евреи, действительно начинают верить, что перед ними француз или англичанин, немец или итальянец, имеющий только свою особую религию.
На самом деле евреи всегда представляли собой определённый народ с определёнными расовыми свойствами и никогда не являлись просто религиозной общиной. На деле евреи не могут представлять собой и религиозной общины хотя бы потому, что им для этого не хватает необходимого идеализма, а тем самым не хватает веры в какую бы то ни было загробную жизнь. Между тем любая религия требует именно известной веры в загробную жизнь души. Посмотрите на талмуд. Разве это книга о загробной жизни? Нет, эта книга посвящена исключительно вопросу о том, как создать себе на практике получше жизнь в этом лучшем из миров. Чтобы как следует изучить еврея, лучше всего проследить тот путь, который он прошёл в течение столетий, гнездясь среди других народов. Чтобы получить необходимые выводы, достаточно проследить это только на одном примере - процессе укоренения евреев в Германии. Для простоты будем обозначать отдельные периоды развития буквами алфавита:
а) Как только возникают первые места прочной осёдлой жизни, евреи внезапно тут как тут. Сначала еврей появляется в качестве торговца, считая необходимым скрывать свою народность, но вследствие ярко выраженного внешнего расового отличия и плохого знания языка евреи вынуждены выступать открыто как торговцы и как чужие. Кроме того, чужому во многом идут навстречу, как гостю.
б) Евреи начинают постепенно пролезать в хозяйственную жизнь, выступая при этом не в роли производителей, а в роли посредников. Еврей начинает выступать и в роли заимодавца под ростовщические проценты. Проценты вообще изобрёл еврей. Опасности ростовщичества вначале никто не замечает. Наоборот, так как кредит в начале приносит облегчение, то все его приветствуют.
в) Еврей становится осёдлым. Торговлю и вообще все денежные дела он начинает рассматривать как собственную привилегию, которой он пользуется до конца.
г) Кредит и торговля становятся полностью монополией евреев. Еврейское ростовщичество начинает вызывать некоторое сопротивление. Возрастающая еврейская наглость порождает возмущение, а рост его богатства – зависть. Чаша переполняется, когда еврею удаётся сделать и землю объектом своих торговых операций Сам еврей на земле не работает, он рассматривает её как объект своей жадной эксплуатации, предоставляя христианину по-прежнему обрабатывать эту землю. Благодаря этому возникает уже открытая ненависть к евреям.
д) Но теперь только еврей по-настоящему начинает разворачиваться. При помощи гнусной лести он пролезает в правительственные круги, пускает в ход свои деньги и обеспечивает себе новые льготы, дающие ему возможность по-прежнему грабить. Никакие преследования не в состоянии отучить евреев от их системы эксплуатации людей, никакими преследованиями от них надолго не спастись. Чтобы избегнуть самого худшего, евреям запрещают приобретать земли, дабы не позволить ростовщикам сосредоточить в своих руках ещё и земельные фонды.
е) Поскольку за это время усилилась власть князей, евреи начинают пролезать и в эту среду. Новые владыки почти всегда находятся в трудных финансовых обстоятельствах. Евреи охотно приходят им на “помощь” и за это выклянчивают у них льготы и привилегии. Кстати, роль, которую играют при этом так называемые немецкие князья, нисколько не лучше роли самих евреев. Именно немецких князей должны мы благодарить за то, что немецкой нации так и не удалось избавиться от еврейской опасности.
ж) Опутав господ князей, евреи затем приводят их к гибели. Медленно, но неуклонно позиции князей ослабевают, ибо они перестали служить своим народам и начали думать только о себе. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в том, что конец этих владык близок, и они со своей стороны стараются только ускорить этот конец. Евреи втягивают “своих” князей во все мыслимые пороки, стараясь сделать себя как можно более незаменимыми в глазах своих покровителей. Опираясь на своё дьявольское искусство, евреи подсказывают своим покровителям всё новые, всё более жестокие способы выкачивания последней копейки из подданных. Большие фонды, собираемые самыми жестокими средствами, пускаются на ветер. За такие заслуги этих выродков рода человеческого начинают ещё возводить в дворянское достоинство. Институт дворянства становится благодаря этому смешным, но яд благополучно проник и в эту среду. В конце концов, еврею надо только креститься, и он получит все права и преимущества коренных граждан. Он охотно пойдёт и на это. Представители церкви будут радоваться по поводу нового завоёванного сына церкви, а сам этот “сын” - об удавшемся гешефте.
з) Теперь в еврейском мире начинается новая полоса. До сих пор евреи слыли евреями, т.е. они не старались выдать себя за кого - либо другого. Ещё Гёте ужасался по поводу одной мысли, что на будущее закон уже не запрещает браков между христианами и евреями. А ведь Гёте, упаси боже, не был реакционером. В Гёте говорил только голос крови и здравого рассудка.
И вот наступила пора, когда всё переменилось. В течение тысячи лет евреи настолько изучили языки приютивших их народов, что теперь они решаются уже начать затушёвывать своё еврейское происхождение и как можно настоятельней начать подчёркивать, что они “немцы”. Начинается самый гнусный обман, какой только можно себе представить. Ведь действительный признак принадлежности к определённой расе заложен исключительно в крови, а вовсе не в языке. Это лучше всего знают евреи. Именно поэтому они так блюдут чистоту своей собственной крови и вовсе не придают большого значения чистоте собственного языка. Человек легко может взять себе другой язык, но и, пользуясь новым языком, он будет выражать на нём свои старые мысли. Внутренний мир человека измениться не может. Лучше всего это видно на примере именно еврея - он может говорить на тысяче языков и всё-таки оставаться тем же евреем. Его характерные особенности останутся теми же, какими они были, когда он две тысячи лет назад торговал хлебом в древнем Риме и говорил на латинском языке, и какими они являются в наш век, когда он спекулирует мукой и коверкает немецкий язык. Еврей остался всё тот же. Мотивы, по которым евреи теперь решают выдавать себя за “немцев”, совершенно очевидны. Евреи чувствуют, что почва начинает уходить из - под ног княжеских владык, и евреи начинают поэтому заблаговременно создавать для себя новую платформу. К тому же и их финансовая власть над всем нашим хозяйством достигла уже таких размеров, что, не имея всех “государственных” прав, евреи не могут уже далее удерживать всю систему; во всяком случае без этого евреям трудно расширять своё влияние дальше. Но удержать завоёванные позиции и добиться роста своего влияния еврею необходимо во что бы то ни стало. Чем выше евреи восходят по ступенькам власти, тем больше влечёт их старая заветная конечная цель: достижение полного господства над всем миром. Наиболее дальновидные из евреев замечают, что эта цель приблизилась уже совсем вплотную. Вот почему теперь все главные усилия направлены на то, чтобы завоевать себе всю полноту “гражданских” прав. Такова действительная причина того, что еврей выходит из гетто.
и) Так “придворный еврей” медленно и постепенно превратился в обыденного “народного еврея”. Конечно, еврей по-прежнему будет стараться оставаться в окружении высоких господ; он будет проявлять даже ещё больше рвения, чтобы проникать в эту среду. Но в то же время другая часть еврейской расы делает всё возможное, чтобы подделаться под народ. Это нелёгкая задача изображать из себя “друга человечества” как раз в глазах тех, с кого в течение столетий еврей сдирал кожу. Приходится предпринимать шаги, которые заставили бы народную массу позабыть о прежних преступлениях. Со свойственной ему прирождённой скромностью еврей на весь мир трезвонит о своих собственных заслугах и делает это до тех пор, пока ему и впрямь не начинают верить. За короткое время евреям удаётся представить дело так, будто и во все предыдущие времена к ним относились только несправедливо, а вовсе не наоборот. Особо глупые люди начинают этому верить и начинают высказывать искреннее сочувствие бедным “несчастным”, обиженным евреям. Мало того. Евреи неожиданно становятся также либералами и начинают вслух мечтать о необходимости человеческого прогресса. Постепенно евреи становятся выразителями стремлений всей новой эпохи. На деле вся просвещённая деятельность евреев направлена, конечно, на то, чтобы разрушить все основы действительно общеполезной хозяйственной работы. Через овладение акциями евреи контрабандным путём проникают в кругооборот всего национального производства, превращают нашу промышленность в простой объект купли - продажи и таким образом вырывают из - под наших предприятий здоровую базу. Именно благодаря этой деятельности евреев между работодателями и рабочими возникает та внутренняя отчуждённость, приводящая впоследствии к классовому расколу.
Через биржу евреи становятся уже не только фактическими владельцами наших предприятий, но к ним переходит контроль над нашей национальной рабочей силой.
Стремясь усилить свои политические позиции, евреи стараются покончить со всеми расовыми, религиозными и гражданскими перегородками, мешающими им теперь на каждом шагу. С этой целью евреи начинают борьбу за религиозную веротерпимость. Франкмасонство, находящееся целиком в руках евреев, служит превосходным инструментом в мошеннической борьбе за эти цели. Через нити масонства евреи опутывают наши правительственные круги и наиболее влиятельные слои буржуазии настолько искусно, что опутываемые этого даже не замечают.
Но для того, чтобы опутать весь народ, масонство недостаточно. Тут нужны средства более простые, но вместе с тем столь же действенные. Таким средством в руках евреев является пресса. Со всей цепкостью овладевают евреи прессой, пуская для этого в ход все уловки. Получив в свои руки прессу, евреи начинают систематически опутывать общественную жизнь страны. При помощи прессы они могут направить дело в любую сторону и оправдать любое мошенничество. Сила так называемого “общественного мнения” теперь целиком находится в еврейских руках.
При этом еврей неизменно изображает дело так, что лично он жаждет только знаний; он восхваляет прогресс, но по большей части только такой прогресс, который ведёт других к гибели. На деле же и знания, и прогресс еврей всегда рассматривает под углом зрения их пользы только для еврейства. Если он не может получить от них пользы для еврейского народа, он станет самым беспощадным врагом и ненавистником культуры, науки и т.д. Всё, чему он научился в школах других народов, используется исключительно в интересах своей собственной расы. Свою собственную народность в течение этой фазы развития евреи охраняют более, чем когда бы то ни было. Они кричат о “просвещении”, “прогрессе”, “свободе” и “человечности”, а сами строжайшим образом соблюдают чистоту своей расы. Своих женщин они, правда, иногда навязывают в жёны влиятельным христианам, но что касается мужчин, тут они принципиально не допускают браков с другими расами. Евреи охотно отравляют нрав других наций, но, как зеницу ока, охраняют чистоту своей собственной крови. Еврей почти никогда не женится на христианке, зато христиане часто женятся на еврейках. Таким образом, в самой еврейской среде людей смешанной крови не оказывается. Часть же нашего высшего дворянства в результате кровосмешения гибнет окончательно. Евреи прекрасно отдают себе отчёт в этом и совершенно планомерно прибегают к этому способу “обезоруживания” идейного руководства своих расовых противников. Чтобы замаскировать всё это и усыпить внимание своих жертв, евреи громче всех кричат о необходимости равенства всех людей, независимо от расы и цвета кожи, а дураки начинают им верить. Конечной целью евреев на этой стадии развития является победа демократии или же, в их понимании, господство парламентаризма. Система парламентаризма более всего соответствует потребностям евреев, ибо она ИСКЛЮЧАЕТ РОЛЬ ЛИЧНОСТИ и на её место СТАВИТ КОЛИЧЕСТВО, т.е. силу глупости, неспособности и трусости.
к) Теперь гигантское хозяйственное развитие страны приводит к новому социальному расслоению народа. Пролетаризация становится всё более очевидной; возникает индустриальный “фабричный рабочий”, главной чертой которого является то, что даже в течение всей своей жизни он не сможет стать самостоятельным предпринимателем. Теперь во всех областях жизни окончательно совершилось отделение рабочего от работодателя. Насколько в нашу жизнь проник еврейский дух, лучше всего видно из того недостатка уважения или даже прямого презрения, с которым у нас теперь относятся к физическому труду. Это не имеет ничего общего с германским характером. Только по мере того, как в нашу жизнь стали проникать чуждые еврейские влияния, прежнее уважение к ремеслу сменилось пренебрежением ко всякому физическому труду. В один прекрасный день неизбежно должен был встать вопрос: либо нация сама найдёт в себе достаточно сил, чтобы создать вполне здоровые взаимоотношения между буржуазией и остальным обществом, либо сословное различие превратится в классовую пропасть.
Пока буржуазия равнодушно и беззаботно проходит мимо этой важнейшей проблемы, евреи не спят. Они поступают так: с одной стороны, они разжигают эксплуатацию рабочих до самых крайних пределов, а с другой стороны, начинают подслуживаться к жертвам своей собственной эксплуатации и в течение короткого времени завоёвывают роль вожаков рабочих в борьбе против предпринимателей. Таким образом евреи внешне становятся как бы руководителями борьбы против самих себя На деле это, конечно, не так, ибо эти виртуозы лжи, понятно, всегда умеют взвалить всю ответственность на других, а себя изобразить невинными младенцами. Благодаря тому, что у евреев хватило наглости самим стать во главе борьбы масс, этим последним не приходит даже в голову, что их обманывают самым подлым образом. Сначала евреи использовали буржуазию как своё орудие против феодального мира, а затем рабочего как своё орудие против буржуазного мира. Прячась за спиной буржуазии, еврей сумел завоевать себе гражданские права. Теперь же, эксплуатируя борьбу рабочих за своё существование, евреи надеются, прячась за спиной этого сословия, окончательно водрузить своё господство над землей. Отныне рабочему приходится на деле бороться только за будущее еврейского народа. Сам того не сознавая, рабочий попал во власть той силы, против которой он, как ему кажется, ведёт борьбу. Рабочему внушают, что он борется против капитала, а на самом деле его заставляют бороться за капитал. Губя национальное хозяйство, евреи рассчитывают на трупе его воздвигнуть торжество интернациональной биржи.
В каждом арийце живёт глубокое стремление к большей социальной справедливости. И вот евреи самым хитрым образом эксплуатируют это чувство, постепенно превращая его в чувство ненависти ко всем богатым и счастливым. Так закладывают евреи основу учения марксизма. Евреи нарочно переплетают свою марксистскую проповедь с целым рядом конкретных требований, которые сами по себе с социальной точки зрения вполне справедливы. Этим убиваются сразу два зайца. Во – первых, таким путём марксистское учение получает громадное распространение. А во – вторых, они отталкивают многих приличных людей от поддержки этих вполне социально справедливых требований именно тем, что требования эти сопровождаются марксистской пропагандой. Учение марксизма представляет собой причудливую смесь разумного с нелепейшими выдумками человеческого ума. Но при этом еврей систематически заботится, чтобы в живой действительности находила себе применение только вторая часть этой проповеди, но ни в коем случае не первая. Систематически отклоняя роль личности, а тем самым и нации и расового “содержания” последней, марксистское учение постепенно разрушает все самые элементарные основы человеческой культуры, судьбы которой зависят как раз от этих факторов. Вот в чём заключается действительное ядро марксистского мировоззрения, поскольку это исчадие преступного ума вообще можно рассматривать как “мировоззрение”. Устранив роль великой личности и расы, еврей устранил и самое важное препятствие к господству низших. А эти низшие как раз и есть евреи. Вся преступная суть марксизма заключается как раз в его экономической и политической стороне. Именно эта сторона отталкивает от марксизма всё интеллигентное. Интеллигентные люди начинают отворачиваться и от справедливых требований рабочих. А в то же время наименее развитая рабочая масса толпами переходит под знамёна марксистов. Рабочее движение, каково бы оно ни было, нуждается в своей интеллигенции. Честную интеллигенцию евреям удалось оттолкнуть от рабочего движения. И вот теперь евреи готовы принести “жертву”: они поставляют из своих рядов интеллигенцию для рабочего движения. Так возникает движение рабочих физического труда, находящееся под полным руководством евреев. По внешности это имеет целью улучшение положения рабочих. В действительности дело идёт о порабощении и в сущности о полном уничтожении всех других нееврейских народов.
Следующий шаг направлен на то, чтобы евреи стали во главе профсоюзного движения. Реальной же их целью является создание боевой экономической организации, которая будет слепо подчиняться им и послужит орудием уничтожения экономической независимости национального государства.
Подлинно здоровая социальная политика должна была бы руководствоваться двумя критериями: с одной стороны, сохранение здоровья собственного народа, с другой, обеспечение экономической независимости своего национального государства. Для евреев, конечно, не существует ни тот, ни другой критерий. Напротив, их целью является ударить и по тому и по другому. Евреи стремятся к уничтожению экономической независимости национального государства, поэтому они не испытывают угрызений совести, выдвигая от имени рабочих такие экономические требования, которые не только практически невыполнимы, но которые на деле означают гибель национального хозяйства. Еврей, как известно, достаточно кровожаден. Поэтому он с самого начала ставит всё профессиональное движение на почву насилия. Если найдутся люди, которые разгадают подлинные намерения евреев и не пойдут за ними, то к ним будет применён террор.
Политическая и профессиональная организации создают густую сеть газет, целиком приспособленных к умственному горизонту наименее развитых людей. Эта пресса превращается в бесстыдное орудие натравливания низших слоёв нации и провоцирует их на самые безумные поступки. Вся эта пресса изо дня в день ведёт клеветническую кампанию, внушая массе ненависть ко всему тому, что служит национальной независимости, культурному развитию и укреплению экономической самостоятельности нации. Особо агрессивна эта пресса против тех людей с характером и выдающимся умом, которые не хотят преклоняться перед претензиями евреев. Чтобы стать объектом травли, не нужно даже прямо выступать против евреев; достаточно одного подозрения, что данный человек когда - либо может придти к мысли о необходимости борьбы против евреев; достаточно даже только того, что данный человек обладает свойствами сильного характера и, стало быть, может помочь своему народу когда - либо начать подыматься и крепнуть.
Еврея в этом отношении никогда не обманет его инстинкт; он всегда отгадает, кто не с ним, и уж такому человеку, конечно, обеспечена смертельная вражда со стороны иудеев. И так как еврей всегда является не обороняющейся, а наступающей стороной, то врагом своим он считает не только того, кто на него нападает, но и того, кто пытается оказывать ему хотя бы малейшее сопротивление. Народ легко становится жертвой еврейского похода лжи. С одной стороны, этому способствует недостаточная подготовленность широких слоёв народа, и как результат этого неспособность разобраться во всех ходах евреев. С другой стороны, этому содействует ограниченность кругозора и полное отсутствие здоровых инстинктов в наших высших слоях. Стоит только евреям напасть на какого - нибудь выдающегося человека, оказывающего сопротивление их планам, как наши высшие слои из прирождённой трусости немедленно отворачиваются от этого человека, широкие же слои народа по простоте и глупости всему поверят. Постепенно для всех приличных людей страх перед клеветой в еврейской печати становится угрозой, парализующей и ум и сердце.
л) Теперь уже господство евреев в государстве настолько упрочено, что они не только могут называть себя евреями, но могут уже открыто признать, какими именно политическими и национальными идеями определяются все их действия. Часть еврейской расы начинает уже открыто признавать себя чужим народом. Но и тут опять не обходится без вранья. Сионизм доказывает, что если евреям удастся образовать в Палестине самостоятельное государство, то это будет всё, что нужно евреям как нации. На деле это только наглая ложь. Еврейское государство в Палестине нужно евреям вовсе не для того, чтобы там действительно жить, а для того, чтобы создать там себе известную самостоятельную базу, не подчинённую какому бы то ни было контролю других государств, с тем, чтобы оттуда можно было ещё более невозбранно продолжать политику мирового мошенничества. Палестина должна стать убежищем для особо важной группы негодяев и университетом для подрастающих мошенников. В одно и то же время часть евреев нагло признаёт себя особой расой, а другая часть продолжает утверждать, что они немцы, французы, англичане и т.д. В этом новом явлении приходится видеть лишнее доказательство того, насколько обнаглели евреи, насколько безнаказанными чувствуют они себя. Всеми средствами стараются евреи разрушить расовые основы того народа, который должен быть подчинён их игу. Евреи не только сами стараются испортить как можно большее количество наших женщин и девушек, но они не останавливаются и перед тем, чтобы помочь в этом отношении и другим народам. Подчинить себе народ, сохранивший свою расовую чистоту, евреи никогда не смогут. Евреи в этом мире будут господствовать только над народами, потерявшими чистоту крови. Вот почему они стараются планомерным образом разрушать чистоту расы и с этой целью прибегают к систематическому отравлению крови отдельных лиц. В политической же сфере евреи начинают заменять идею демократии идеей диктатуры пролетариата.
Сорганизовав массы под знаменем марксизма, еврей выковал себе то оружие, которое теперь позволяет ему обойтись без демократии и даёт ему возможность с помощью кулака подчинять себе другие народы, которыми он хочет управлять самым диктаторским способом. Те народы, которые обнаруживают слишком сильное сопротивление, евреи окружают густой сетью врагов, затем ввергают их в войну, а когда война началась, они водружают знамя революции уже на самих фронтах.
В экономическом отношении евреи вредят государству до тех пор, пока государственные предприятия становятся нерентабельными, денационализируются и переходят под еврейский финансовый контроль. В политическом отношении еврей бьёт целые государства тем, что лишает их нужных средств, разрушает основы национальной защиты, уничтожает веру в государственное руководство, начинает позорить всю историю данного государства и забрасывает грязью всё великое и значительное.
В культурном отношении евреи ведут борьбу против государства тем, что вносят разложение в сферу искусства, литературы, извращают здоровые вкусы, разрушают все правильные понятия о красивом, возвышенном, благородном и хорошем, внушают людям свои самые низменные идеалы. Евреи надсмехаются над религией. Евреи подтачивают всякую нравственность и мораль, объявляя всё это отжившим. Так продолжается до тех пор, пока удаётся подточить последние основы существования данного государства и данного народа.
м) Тогда евреи считают, что наступила пора сделать последнюю великую революцию. Захватив политическую власть, евреи считают, что теперь можно уже окончательно сбросить маску. Из “народного еврея” вылупляется кровавый еврей, ставший тираном народов. В течение короткого времени старается он совершенно искоренить интеллигенцию, носительницу национальной идеи. Лишив народ идейных руководителей, он хочет окончательно превратить его в рабов и закрепостить навеки. Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других. И всё это только для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом за небольшой кучкой еврейских литераторов и биржевых бандитов. Однако конец свободы порабощённых евреями народов становится вместе с тем концом и для самих этих паразитов. После смерти жертвы раньше или позже издыхает и сам вампир. Ещё и ещё раз обдумывая все причины нашей германской катастрофы, мы неизбежно приходим всё к тому же выводу, что основной и решающей причиной нашего крушения было непонимание важности расовой проблемы и в особенности непонимание еврейской опасности.
Старая германская империя совершенно пренебрегала проблемой расы. Проходя мимо этой проблемы, империя пренебрегала тем правом, которое одно только является основой существования народов. Народы, которые допускают, чтобы их лишили чистоты крови, совершают грех против провидения. И если более сильный народ столкнёт их с пьедестала и сам займёт их место, то в этом не приходится видеть несправедливости, а напротив, необходимо видеть торжество права. Если данный народ не хочет соблюдать чистоту крови данной ему природой, то он не имеет права потом жаловаться, что лишился своего земного существования. Всё на этой земле можно поправить. Каждое поражение может стать отцом будущей победы. Каждая потерянная война может стать толчком к новому подъёму. Каждое бедствие может вызвать в людях новый приток энергии. Любой гнёт может стать источником новых сил к новому возрождению. Всё это возможно, пока народы сохраняют чистоту своей крови. Только с потерей чистоты крови счастье потеряно навсегда. Люди падают вниз уже навеки, ибо из человеческого организма уже никак не вытравишь последствий отравления крови. Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с ролью всех остальных факторов любого происхождения, и мы сразу убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой играют до смешного малую роль. Все остальные факторы имеют преходящее значение. Всё равно, идёт ли речь о проблемах всеобщего избирательного права или о ненормальностях в области экономики, о печальных симптомах в области культурной жизни или о симптомах вырождения в политике, о ненормальной постановке дела воспитания или о плохих влияниях, оказываемых прессой на взрослых, всё равно вся беда была в пренебрежительном отношении к проблемам расы, в непонимании опасностей, которые несли нам чужие расы.
Вот чем объясняется, что к ни к каким серьёзным последствиям не могли привести ни реформы, ни меры социальной помощи, ни усилия чисто политического характера. Серьёзного значения не имели также ни экономический подъём, ни рост всей суммы наших научных знаний. Напротив, и нация и государство, т.е. тот организм, который только и даёт возможность нации жить и развиваться на земле, не
становились здоровее, а постепенно теряли здоровье. При всём внешнем расцвете старой германской империи не удалось скрыть её внутренней слабости. Всякая попытка действительно поднять и укрепить империю разбивалась о то, что мы игнорировали самую важную из проблем. И в роковую минуту мы оказались неспособны понять, где находится наш подлинный внутренний враг. Вот почему и всякое внешнее сопротивление оказалось напрасным. Провидение не дало нам победы и воздало каждому по заслугам.
Вот из всех этих соображений и исходили мы, когда разрабатывали основы всего нашего нового движения. Мы глубоко убеждены, что только наше движение способно задержать дальнейшее падение немецкого народа, а затем пойти дальше и создать гранитный фундамент, на котором в своё время вырастет новое государство. Это будет не такое государство, которое чуждо народу и которое занято только голыми хозяйственными интересами. Нет, это будет подлинно народный организм, германское государство, действительно представляющее германскую нацию.”
 
  Я не решался прервать эту бесконечно длинную цитату, чтобы не нарушить логику изложения. Теперь попытаемся подытожить прочитанное и понять, какое это отношение имеет к русским проблемам последних лет ХХ столетия. Надо признаться, Гитлер нарисовал мрачную картину, хотя и поразительно точно оценивающую ситуацию. Схожесть развития трагедии немецкого и русского народа на протяжении XIX-XX веков просто поражает. Впрочем, не в меньшей степени поражает глубина анализа и прогноза. Например, о создании еврейского государства в Палестине, о существовании которого в 1923-24 гг. было смешно даже говорить. Гитлером вполне точно сформулирована цель такого государства, как независимой базы дальнейшей экономической и политической экспансии евреев в мире. Но давайте по порядку.
Вот тут, похоже, пришло время остановится на второй опасности, которую Гитлер обозначил как еврейскую опасность. Да, абсолютное большинство людей на планете Земля уверены, что эта проблема - плод больного воображения патологических ксенофобов и мизантропов. Да, что там, я сам совсем недавно был в их числе. Есть ещё одна часть людей, считающая, что евреи - нация довольно неприятная, склочная, эгоистичная, и лучше с ними не общаться, но говорить о еврейской опасности - это уж слишком. Я прошёл и через этот этап. Ещё часть народонаселения, так сказать, лично пострадавшая от еврейских интриг, склок и прочих неприятных особенностей этой нации. Они не любят евреев и даже часто поднимают эту тему в бытовых разговорах, но и они редко делают далеко идущие обобщения. В России эта проблема обостряется традиционной терпимостью и добротой русских людей.
В императорской России предпринимались попытки как-то решить эту проблему, например, с помощью “черты оседлости”, но как и в старой германской империи русским не хватало целостного взгляда на это явление, беспрецедентное в истории. Гитлер был, наверное, первым человеком, который поставил эту проблему радикально по принципу: “Быть или не быть!”. Хотя Нилус опубликовал “Протоколы сионских мудрецов” раньше и глубина анализа там беспрецедентна, но нет концепции решения, нет законченности вопроса. Попытка окончательно решить этот коренной вопрос была предпринята только Адольфом Гитлером. Попытка не удалась, но как сказал Марк Тулий Цицерон: “Провал попытки не может затмить величия помыслов!”. Ну, да бог с ним, с приоритетом; поговорим по существу дела.
Мы уже касались вопроса об истоках марксизма, и тогда я позволил себе сказать, что Гитлер не осознал этот вопрос до конца. Я должен со стыдом забрать свои слова назад. Прочитав главу “Народ и раса”, я понял, что ошибался. Гитлер расписал все этапы развития еврейской экспансии. Я читал и думал: как всё это подходит к нашей русской действительности, а в конце главы увидел слова:
 
  “Самым страшным примером в этом отношении является Россия, где евреи в своей фанатической дикости погубили 30 миллионов человек, безжалостно перерезав одних и подвергнув бесчеловечным мукам голода других, и всё это для того, чтобы обеспечить диктатуру над великим народом за небольшой кучкой еврейских литераторов и биржевых бандитов”.
 
Сейчас в конце ХХ века всё повторяется, правда, в искажённом виде, когда палач и жертва поменялись одеждой, но не местами, и всё абсолютно точно укладывается в гитлеровскую схему. Евреи появились в России так же, как и в других странах, в обличии торговца и так же, едва обосновавшись, занялись ростовщичеством, торговлей и шинкарством (содержанием кабаков). Ещё в средние века они начали искать подходы к правящему слою. Так же входили в доверие князей и бояр, добиваясь новых льгот для своей торговли. Была, правда, и особенность. Пользуясь тем, что православие никогда не имело агрессивного начала, евреи попытались во второй половине XV века захватить контроль и над религиозной жизнью страны, внедряя т.н. “ересь жидовствующих”. Венцом этой попытки был приход к власти митрополита Зосимы - последователя “жидовской ереси”, возглавившего в 80-90-ых годах XV века Русскую Церковь. Россию хотели и реально могли превратить в некое подобие Хазарского каганата, в котором правящая верхушка исповедывала иудаизм, а основное население - иные религии. И если бы не Святой Иосиф Волоцкий, то, как знать, может быть, судьбы России сложилась бы иначе. Уже в конце средних веков часть евреев начинает выдавать себя за русских, пытаясь таким образом получить всю полноту гражданских прав. Но всё же тогда это были ещё нетипичные примеры, не было устойчивой тенденции, выражаясь научным языком. Основные события в этой войне развернулись в XIX веке с появлением разночинного сословия - питательной среды для осуществления еврейских манипуляций. Дополнительным фактором было начавшееся ослабление и разложение правящего аристократического слоя и появление антинациональной, ориентированной на Запад интеллигенции.
Дальше всё развивалось точно, как описано Гитлером применительно к Германии. По мере постепенного развития капитализма усиливалось социальное расслоение народа, которое выражалось не только в вопиющем различии уровня доходов, но и в снижении возможностей отдельного человека переходить из одного сословия в другое, как говорят социологи, затруднялась межстратовая миграция. И наконец, нарастает презрение к физическому труду у интеллигенции и аристократии. Используя эту обстановку, евреи совершили дерзкий прорыв: тогда, как одна часть евреев продолжала заниматься финансовым вампиризмом и всячески удобряло экономическую ниву, другая часть встраивалась во властные структуры, действуя традиционными методами кредитования и прямого подкупа, третья часть - возглавила и оседлала нарождающееся рабочее и профсоюзное движение. Отличие от Германии заключалось в том, что в России были более жёсткие ограничения для еврейской экономической и политической экспансии - черта оседлости. Поэтому в отличие от Европы евреи осознавали, что им не удастся обычными способами осуществить экономическое закабаление страны и не удастся достаточно сильно влиять на власть: черта осёдлости не позволяла евреям физически массово проникнуть в экономические и
политические субъекты, а православие затрудняло их внедрение во властные структуры. Именно поэтому упор в России был сделан именно на марксистскую концепцию раскола национального организма изнутри.
Как точно сказал Гитлер, у арийских народов резко обострено чувство справедливости.
Особенно это относится к русской нации. Можно сказать, что у нас чувство справедливости заложено на генетическом уровне. Евреи блестяще использовали эту особенность для внедрения марксизма и разжигания противоречий между аристократией и разночинцами, буржуазными слоями и рабочими, властью и обществом. Были активные, впрочем, не слишком удачные попытки вбить клин и между помещиками и крестьянами.
Гитлер отмечает ещё одну важную особенность: марксизм сочетает в себе вполне законные социальные требования с диким набором невыполнимых и враждебных всему обществу деклараций. Этим путём действительно удаётся убить сразу двух зайцев: во – первых, к движению привлекается большое число сторонников из числа простых людей из низших сословий, а во-вторых, значительный слой аристократии и национальной интеллигенции начинает отвергать ВСЕ социальные требования низов, даже вполне справедливые потому, что эти требования исходят от марксистов. Таким образом и происходит постепенное вырождение аристократической формы правления в злобную олигархию, а именно это и нужно евреям. Таким образом, удаётся разделить также национальную интеллигенцию и народ, а потом внедрить в рабочее движение свою, еврейскую интеллигенцию, что особенно наглядно осуществилось в России, где буквально 90% идеологов революционного движения были евреями.
Гитлер отмечает стремление евреев, используя своё влияние в рабочей и профсоюзной среде и левой интеллигенции, а также свою власть над прессой, оклеветать и противопоставить всему народу наиболее яркие и волевые личности. Причём для этого даже не требуется, чтобы данный человек открыто выступал против евреев. Само наличие в верхних слоях общественной пирамиды людей смелых и волевых, а особенно, национально мыслящих, постоянно беспокоит евреев, ибо такие люди в тяжёлые моменты истории могут оказаться во главе массовых движений или государственных органов и спутать евреям все карты. В этом отношении показательна свирепая ненависть еврейства к П.А.Столыпину, который, хотя и не имел выраженных антиеврейских взглядов, представлял опасность именно своими организаторскими и волевыми качествами, а также абсолютной неподкупностью и сосредоточенностью на решении национальных проблем. Точно так же травили Победоносцева, всех славянофилов и многих других военных, политических и даже научных деятелей только за то, что в трудные моменты истории они потенциально могли стать, так сказать. очагами кристаллизации национально мыслящих слоёв народа.
И вот наступает момент, когда евреи ощущают себя достаточно сильными, чтобы попытаться захватить власть в одной или нескольких странах. В этот момент идея демократии, до этого самозабвенно проповедуемая евреями, отбрасывается, как отработанная ступень ракеты, и в общество вбрасывается идея необходимости диктатуры. В начале века с точки зрения евреев наиболее желательной была идея диктатуры пролетариата, который к тому времени полностью контролировался евреями. В конце ХХ века идея диктатуры несколько трансформировалась, но об этом мы ещё поговорим.
А пока страна, предназначенная на заклание, втягивается в затяжную войну, причём, лучше всего, со своим естественным союзником. Например, в начале века удалось столкнуть лбами Россию с Германией - единственными странами в Европе, у которых даже, по мнению Бисмарка, не было между собой непримиримых противоречий (желающих подробностей отсылаем к “Мыслям и воспоминаниям” Бисмарка). Нельзя сказать, конечно, что столкновение России с Германией в Первой мировой войне было следствием только еврейских козней, было и множество объективных факторов таких, как необходимость раздела австрийского наследства и личные качества кайзера Вильгельма II, о чем, кстати, тоже пишет Бисмарк, был и ряд других факторов, но отрицать существенное влияние еврейских интриг через посредство еврейских лобби в Англии, Франции, США и Германии просто бессмысленно и антиисторично.
В преддверии готовящейся революции евреи начинают удобрять почву: в сознание внедряется нигилизм, оплёвывается православная вера, подтачивается нравственность, разлагаются искусство и культура, подтачивается экономика и финансы, разрушается оборона. Впрочем, в России все эти меры не дали бы никакого существенного эффекта, если бы не война. Россию в отличие от Германии берегла черта оседлости, которая не позволяла евреям по – настоящему сильно влиять ни на экономику, ни на культуру, ни на религию. Если бы не война. Но, увы, война началась и не по вине одних только евреев.
Дальше была революция, реки православной русской крови, укоренение у власти кучки оголтело ненавидящих Россию евреев. А что было потом? Вот это самое интересное. Гитлер об этом не мог написать, потому, что его труд был написан в 1923-24 гг.
А потом была многолетняя тяжелейшая борьба за страну, когда русские люди, в значительной степени лишённые в результате революции национальной элиты, интуитивно, на ощупь внедрялись в новую еврейскую государственную машину, постепенно растворяли в себе еврейских функционеров, постепенно отодвигали их от рычагов управления. Всё это осуществлялось в условиях господствовавшей идеологии интернационализма и при отчаянном сопротивлении еврейской верхушки. Кончилось это, как известно, кровавыми катаклизмами 1937-38 гг., когда евреи потеряли политическую власть, и послевоенной кампанией по борьбе с космополитизмом, когда евреи были полностью вытеснены из политической и экономической жизни страны. Но победы над ними были пирровыми, ибо не сопровождались осознанием всей глубины проблемы и происходили под интернациональными знамёнами. Я полагаю, что мы были обречены на попытку еврейского реванша, который мы наблюдаем сегодня, обречены потому, что раковая опухоль была удалена, а метастазы остались. Осталась и удобрённая почва для еврейского реванша - интернационализм и массовое кровосмешение русского народа с чуждыми расовыми элементами. Как следствие появилась огромная прослойка полукровок, продуктов смешения русских с казахами, киргизами, молдаванами, татарами, чукчами, чувашами и теми же евреями. Эти люди, особенно в условиях ослабления православной веры, потеряли исконные генетические черты, присущие русской нации, и в значительной части являются питательной почвой для разрушения наших национальных ценностей, ослабления национальных архетипов, как говорят учёные. У этих людей ослаблена традиционная черта арийской расы - идеализм и готовность к самопожертвованию. В массе своей это совсем неплохие люди, в них сохранились многие качества русских: доброта, отзывчивость. Они только чрезмерно практичны в массе своей, чрезмерно материально зависимы, чрезмерно ориентированы на благополучие и слишком подвержены влиянию западных ценностей. Эти их качества преимущественно и используются врагами России. Обычно пропаганда строится на главном стержневом лозунге: “Сколько же можно жить, как свиньям? Неужели вы не заслужили материального достатка, спокойствия и благополучия?”. С этим лозунгом трудно спорить. Действительно, жизнь человека не может состоять из непрерывного последовательного кидания на амбразуру, и действительно, определённое материальное благополучие необходимо, но вот какой ценой добывается благополучие каждого отдельного человека. И можно ли быть материально благополучным в стране нищих и голодных. Мы ещё подробно рассмотрим этот вопрос с позиций нравственности, православия и философии, но сейчас нужно бы сказать, что даже с чисто практической точки зрения такое благополучие напоминает пир в жерле ожившего вулкана или пир во время чумы. Помните: “И девы - розы пьём дыхание, быть может, полное чумы!” Не может быть стабильного благополучия в окружении нищеты, голода и несчастья.
Ну да этим людям ничего не объяснишь и не докажешь. Они просто хотят богатства любой ценой, даже с риском для собственной жизни, даже с риском потерять всё, даже вопреки слабому голосу совести. На то они и питательная Среда, на то они и полукровки. Конечно, этими же пороками заражена и часть чисто русских, но поверьте в железную истину: когда наступит трудная минута и над страной сгустятся настоящие тучи, большинство или по крайней мере значительная часть чисто русских отбросят свои корыстные интересы, стряхнут заботы о благосостоянии и встанут на защиту отечества, повинуясь голосу крови, а большинство полукровок забьются в свои норки и, в лучшем случае, будут ждать, чья возьмёт, а в худшем - образуют “пятую колонну” во всех сферах, где они действуют.
Произошедшее за 70 лет чудовищное кровосмешение русского народа ещё отольётся нам реками настоящей чистой русской крови, особенно в условиях надвигающихся на Россию в XXI веке тяжелейших испытаний. А что же евреи? Они снова как по книге действуют по приведённой выше гитлеровской схеме. Евреи опять своими испытанными методами затягивают в свои сети “князей” – высшее государственное руководство и руководство регионов - “удельных княжеств”. Опять руками этого самого руководства неимоверно наращивается пресс давления на простой народ. В настоящий момент это давление достигло, пожалуй, своего пика: людей заставляют работать, а зарплату не платят; у людей на глазах скупают заводы и фабрики за бесценок, но при этом не развивают на них производство, а перепродают иностранцам, увеличивают налоги во всех формах до совершенно диких относительных величин, отбирают у людей последнюю жалкую собственность – квартиры, останавливают заводы и выгоняют сотни тысяч людей на улицы, ограничивают возможности образования и здравоохранения для простых людей, разваливают сельское хозяйство и готовят рукотворный массовый голод. И точно, как писал Гитлер, таким способом стараются убить двух зайцев: превращают русскую кровь в золото для себя и одновременно дискредитируют тех самых “князей”- руководителей, чтобы в нужный момент смести их руками того же обезумевшего народа. Опять еврей стремится смешаться с русскими, стать неотличимыми от остального населения. В новом российском паспорте уже даже не планируется графа “национальность”, а смена фамилий приняла массовый характер.
Опять еврей стремится стать другом народа и для этого непрерывно рассуждает о бесконечных гонениях во всех странах на мирный и трудолюбивый народ. Немцев уже заставили стыдиться гитлеровской политики против евреев, теперь русских заставляют стыдиться за избиение Сталиным еврейской верхушки в 1937-1938 гг.
  Еврей олицетворяет стремление человечества к прогрессу. Он пропагандирует бытовой компьютер, биотелевизор, кухонный комбайн, электронную записную книжку и биотуалет. Он приучает нас к безграничности потребностей. Он объясняет нам, что жить без тостера или электронной записной книжки просто невозможно. И если мы как-то жили без “караокэ”, то жизнью это назвать просто нельзя. Я вообще заметил, что евреи способны любую здравую мысль довести до абсурда. Это является одновременно их сильной стороной, как мастеров психологической войны, и слабой стороной, как политиков. Именно гипертрофированная идея прогресса, доведённая до абсурда жажда всё механизировать и электронизировать во имя бесконечного увеличения прибылей, рано или поздно погубит всю западную цивилизацию.
Еврей опять поощряет веротерпимость, стремится разрушить все религиозные перегородки в обществе. Именно евреи поощряют все эти “Белые братства” и “Свидетелей Иеговы”, все эти секты Муна и движение “Евреи за Иисуса”. Они призывают к полному равенству всех вероисповеданий и уже заставили даже Русскую Православную церковь с этим согласиться. Они предлагают даже в армии допустить отправление всех этих дьявольских культов, вплоть до иудаизма.
Можно сказать, что евреи в современной России успешно дошли до этапа “И” по гитлеровской схеме и плавно перешли к этапу “Л”. Зато этап “К” оказался смазанным в силу того, что марксистская идеология в данный момент евреями временно отброшена и используется как пугало для обывателя.
Итак, на данном этапе, как это и писал Гитлер, главная цель - полная победа демократии. А вот руководство рабочим движением пока признано неактуальным, и евреи ограничиваются работой в профсоюзах, а рабочее движение разваливают с помощью американской массовой культуры (кинофильмы, порнопресса, рок-музыка и сниккерсы) и деморализующей разнонаправленной пропаганды, не позволяющей реципиенту, как называют человека специалисты психологической войны, сконцентрироваться на какой - либо одной идее.
Интересна и эволюция в современных российских условиях идеи демократии. Западный парламентаризм в России пригоден только частично, по крайней мере, пока. Пока парламент находится под контролем относительно национальных сил, если, конечно, этим словом можно обозвать коммунистов и жириновцев. Поэтому пока евреи отстаивают диктатуру президента Ельцина, а парламент видят школой воспитания оппозиции, местом её приручения и дрессировки. Однако диктатура Ельцина их тоже не вполне удовлетворяет, во – первых, потому, что Ельцин не всегда механически следует их указаниям, как это было в случае с Чечнёй, во–вторых, потому, что под крылом диктатуры всегда есть опасность просачивания во власть людей типа Коржакова, которые начинают играть свою игру, и наконец, самое главное, диктатура опасна тем, что в случае внезапной кончины Ельцина власть может захватить незапланированная и, не дай бог, национально мыслящая личность, которая в таком случае получит невероятные полномочия. Можно твёрдо сказать, что на современном этапе еврейской агрессии против России время настоящей полностью еврейской диктатуры ещё не пришло. Это время пока впереди. А пока, с точки зрения евреев, и парламентаризм у нас не тот, и диктатура дефективная. И тому, и другому этих русских ещё предстоит долго учить.
Наряду с процессом обучения идёт и процесс экономической агрессии, точно, как это описано у Гитлера в пункте “л”. Предприятия искусственно делаются нерентабельными, затем денационализируются, превращаются в акционерные общества и скупаются еврейским капиталом через подставные фирмы. Об этом сейчас так много пишут в прессе, что, по–моему, даже уборщица знает, как можно взять под контроль, скажем, “Норильский никель” при наличии денег и даже при их отсутствии. Хочется только сказать вот что. Мы уже говорили о самой идее акционерных обществ со свободно обращающимися на рынке акциями. Это чисто еврейская идея, причём гениальная. На словах всё отлично обосновано: за счёт различной нормы прибыли в разных отраслях и предприятиях начинается переток капитала в более прибыльные отрасли и предприятия посредством акций. Всем вроде хорошо. Не хватает своего капитала – имитируй акции, докажи всем, что дело стоящее, и дармовые деньги потекут рекой. Газета “Коммерсантъ” потратила на пропаганду этой идеи сотни страниц своей площади. Для них критерием здоровой экономики является возможность спекулятивной игры акциями большинства крупных компаний. На самом деле всё это лишь словесная шелуха, маскировка. Истинная цель идеи свободного обращения акций на вторичном рынке - это возможность скрытного завладения чужой собственностью, фактически узаконенная разновидность кражи. Мы ещё подробно поговорим об этом в разделе, посвящённом национальной экономике.
Как и описывал Гитлер, продолжается борьба за государственные финансы. Задача евреев на современном этапе не допустить выведения из обращения параллельной валюты - доллара США и одновременно максимально ограничить количество оборотных средств, свободно обращающихся на рынке, не допустить их вложение в производственный сектор экономики. Ну и параллельно с экономической агрессией идет разрушение науки, культуры, искусства, нравственности, истории, православия; всего, что образует духовный стержень нации. Совпадение с гитлеровской схемой просто поразительно. Вчитайтесь, вдумайтесь. Они даже не удосужились придумать что-нибудь новенькое по сравнению со своей традиционной методикой закабаления национального государства и его народа, а мы снова оказались не готовы и снова учимся, обливаясь кровавыми слезами, снова наступаем на те же грабли. Неужели действительно “история учит только тому, что она ничему не учит”.
Мы любим спорить о приоритете. Кто первый осмыслил действительность - Нилус или Гитлер, Шульгин или Ницше. Но надо, наконец, чётко сформулировать концепцию противодействия, концепцию обороны и нападения и заставить ВСЕХ выучить её наизусть, как таблицу умножения или строение Солнечной системы, чтобы через 50 лет всё не повторилось вновь и наши потомки заново не осмысливали действительность и не сопоставляли пункты на страницах запылённых книг из спецхранов.
Нам надо твёрдо осознать для начала всего два пункта программы:
 1. Каждой нации нужно беречь как зеницу ока чистоту своей крови!
 2. Арийское человечество вообще и русская нация в особенности не должны
соприкасаться с евреями ни в каких областях жизни!
На данном этапе будет, наверное, трудно запретить межнациональные браки, поставить им законодательный заслон, но можно и нужно создать методами пропаганды нетерпимое отношение большинства населения к таким бракам. При современных средствах пропаганды это совсем несложно. Чего, собственно говоря, мы опасаемся? На каждом углу на нас смотрит фраза с рекламного щита: “Курение опасно для Вашего здоровья!”, но что такое никотин в сравнении с чудовищными генетическими последствиями кровосмешения чуждых рас и народов. Кстати, последствия воздействия никотина обратимы, а последствия кровосмешения - необратимы. Кроме того, никотин – наркотик, и от него трудно отказаться, а вот преодолеть стремление к особи другой расы совсем не так сложно. Главное, чтобы человек понял, какие последствия для него самого и всей его нации имеет такое “невинное” увлечение. А чтобы он понимал это лучше и быстрее, необходимо ввести ограничения в правах для тех, кто свои чувства ставит выше здоровья нации. И не надо никаких репрессий. Общественное мнение и мягкие формы ограничения в правах сделают своё дело быстро и гуманно.
Далее. Отношения с евреями. Здесь дело ещё проще. Представим себе, что человека против его воли помещают в яму с заражёнными чумой крысами или запирают в камеру с больными СПИДом гомосексуалистами. Как вы считаете, это гуманный акт, и как он согласуется с правами человека? Но еврей в миллион раз опасней вируса бубонной чумы или СПИДа. Поэтому первейшее право личности заключается в том, чтобы не общаться, не дышать даже одним воздухом с евреями.
  Кстати, должно быть аналогичным образом соблюдено законное право евреев не общаться с “грязными и тупыми русскими, тысячелетними рабами”. Для реализации этого первейшего права личности необходимо обеспечить евреям возможность жить изолированно либо внутри России, либо беспрепятственно выехать в любую страну, которой нравится взаимодействие её граждан с евреями, например, в Израиль или США. Не надо пугать мировую общественность новым Холокостом и газовыми камерами. Нужно всего лишь обеспечить раздельное развитие еврейского и нееврейского населения. Евреи давно устали от грубых русских, а русские недавно устали от талантливого богоизбранного народа. Давайте предоставим им возможность отдохнуть друг от друга. Пусть грязные русские свиньи пьянствуют и бездельничают в своём свинарнике, а богоизбранный народ строит своё царство разума, искусства, науки, гуманизма и цивилизации, но отдельно друг от друга. Лет через сто мы очнёмся от перепоя, выдохнем перегар и поползём к евреям, умоляя принять нас в их цивилизацию, хоть слугами и простить. Вот тогда и наступит торжество справедливости. А пока надо пожить врозь - крепче любить друг друга будем.
Пора поставить точку и отставить иронический тон. Итак, повторим нашу позицию. Мы не должны допускать межнациональных, а тем более межрасовых браков, и потомство от этих браков не должно поощряться. Мы также должны создать такую систему, которая исключала бы совместное проживание русских с евреями. На этом пути мы должны по мере сил избегать насилия, по крайней мере до тех пор, пока евреи не попытаются установить чисто еврейскую диктатуру, подобную той, какая была ими установлена с 1917 по 1927 гг. в России. Если нам удастся осуществить хотя бы только эти два пункта нашей программы, жизнь в России изменится неузнаваемо и мы сможем хоть частично вернуть “Россию, которую мы потеряли” и даже преумножить её.
В заключение упомянем ещё об одной оценке евреев, исходящей от них самих. Эта оценка принадлежит австрийскому еврею Отто Вейнингеру. Мы приведём лишь несколько цитат из громадной 300-страничной главы, посвящённой вопросу о еврействе (здесь и далее цитируется по О.Вейнингеру «Пол и характер» М. Изд. «Латард» 1997, а также по статье В.Боброва в газете «Дуэль» № 27 1998).
«Тот факт, что многие выдающиеся люди были антисемитами (Тацит, Паскаль, Вольтер, Гердер, Гёте, Кант, Жан Поль, Шопенгауэр, Вагнер, Менделеев и др.) объясняется тем, что эти люди, понимая больше всех других людей, понимали лучше и еврейство». «Наличие еврейского антисемитизма доказывает, что никто, хорошо знающий еврея, не видит в нём предмета, достойного любви, - даже сам еврей». «Евреи всегда были предрасположены к механистически - материалистическому миропониманию, именно потому, что их богопочитание ничего общего с религией не имеет. Они были самыми ярыми последователями дарвинизма, они являлись чуть ли не творцами той экономической точки зрения на историю человечества, которая совершенно отрицает дух, как творческую силу развития человеческого рода. Современное направление медицины, в которую евреи устремляются массами, несомненно, вызвано широким влиянием на неё духа еврейства. В то время, как во все времена искусство лечения содержало в себе нечто религиозное, и врач был в некотором роде священнослужителем, то еврейство принесло в медицину чисто химическое направление развития». «Манера касаться нецеломудренной рукой тех вещей, которые ариец в глубине души ощущает как промысел божий, пришли в естествознание вместе с евреем. Время тех глубоко религиозных исследователей, для которых их объект казался всегда причастным к какому -то сверхчувственному достоинству, для которых существовали тайны и которые всегда ощущали открытие, как милость свыше, время Коперника и Фарадея, Конрада Шпренгеля и Кювье, это время безвозвратно миновало. Современные «свободомыслящие», как люди совершенно свободные от всякой мысли, лишены веры в возможность имманентного открытия чего-то высшего в природе, как целом. Только это и объясняет негениальность еврея: только вера созидательна». «Еврей в глубочайшей основе своей есть НИЧТО, и именно потому, что он ни во что не верит». «Еврей никогда серьёзно не считает что-либо истинным и нерушимым, священным и неприкосновенным. Поэтому у него всегда фривольный тон, поэтому он всегда надо всем острит». «Поистине нет ничего, с чем еврей мог бы отождествить себя, нет той вещи, за которую он всецело отдал бы свою жизнь. Не ревнитель, а рвение отсутствует в еврее, ибо всё нераздельное, всё цельное ему чуждо. Простоты веры в нём нет. Внутренняя многозначительность - абсолютно еврейская черта, простота - черта абсолютно нееврейская». «Еврей чужд идее государства, и этим качеством он отличается издавна. Ему чужда гордость историей, гордость предками, которые характерны для арийских народов. Своё прошлое еврей ценит не как таковое, оно - его будущее». «Каждый человек как-то непроизвольно представляет себе арийцев в виде огромной толпы отдельных людей. Евреи же приобретают вид какого-то слитного плазмодия (род паразитов, возбудителей малярийной заразы), разлившегося по широкой поверхности. Если на самого незначительного, никому не известного еврея возводят какое – либо обвинение, то это вызывает живейшее участие всех остальных евреев. Ни в коем случае не следует думать, что их интересует этот человек, его индивидуальная судьба. Угроза всему еврейству, опасение, что этот факт может бросить невыгодную тень на всё еврейство вообще, на идею еврейства - вот где кроется причина такого участия». «Во все времена для арийцев самым принципиальным оставался вопрос истины и справедливости: был ли Дрейфус шпионом, а Бейлис убийцей? И лишь перед еврейством стояла задача выгородить обвиняемых любой ценой, чтобы затем использовать прецеденты «несправедливого» обвинения евреев, как кляп антисемитизма во всех будущих процессах и дискуссиях».
Все эти цитаты только подтверждают ранее высказанные мысли, и то, что они исходят от еврея, добавляет им веса и убедительности. На этом мы и закончим данный раздел и снова попытаемся подвести промежуточные итоги.
 
                                                                                 3.2. Промежуточные итоги.
 
1. Прочитав эту главу, читатель может вообразить, что мы просто свалили в одну кучу все антисемитские пассажи Гитлера и сколотили некий очередной антиеврейский жупел, чтобы пугать им честной народ. Кто понял это именно так, тот ничего не понял. В самом начале этой главы мы поставили вопрос: кто же организует всю компанию против сегодняшней России и старой Германии, кто планирует и финансирует разрушение страны, кто нас так ненавидит? Ответ на этот вопрос не совсем прост. Против России и Германии стоит коалиция врагов. Внешне, эту коалицию возглавляют иностранные государства, которым в данный момент наиболее мешает само существование России или Германии. Именно под их организационным зонтиком ведётся, планируется и финансируется та необъявленная (временами переходящая в объявленную) война, последствия которой мы подробно рассмотрели в предыдущей главе. В данный момент для России - это Америка, а для Германии начала века этой страной была в основном Франция (мы этого вопроса позднее ещё коснёмся в разделе международной политики). Казалось бы, вот они – то и есть главный враг. Но не всё так просто. Такая необъявленная война не имела бы тех последствий, какие присутствуют в реальности. В том - то и дело, что внешний враг использует находящуюся внутри страны «пятую колонну», основу которой составляют евреи, а питательной средой для её действий - огромная масса ненавидящих Россию (или Германию) инородцев и полукровок. Заметим, что совершенно не все инородцы вообще ненавидят Россию, а тем более не все ненавидят её в равной степени. Большинство же полукровок (продуктов смешанных браков) вообще НЕ ненавидят Россию, а многие даже искренне её любят. Но всех их используют в разное время и в разных обстоятельствах для проведения своих планов зарубежные державы и евреи. Например, Чечню открыто толкают к войне с Россией, а Татарию подталкивают к экономическому и политическому ослаблению страны на базе федеративного принципа. А простого человека, родившегося от смешанного брака, они используют для массовости давления на Россию в экономической области, стремясь навязать реализацию гибельных для России экономических преобразований под видом «реформ». Но голова, управляющая всеми этими процессами, - это зарубежные страны и евреи. Напомним, что этот сложный конгломерат, состоящий на 70% из евреев, а на 30% из озлобленных инородцев, полукровок и даже некоторого количества чисто русских, И.Р.Шафаревич называл единым термином «малый народ».
 
2. Однако просто бороться с Россией силами внешнего и внутреннего врага тоже было бы непросто. Необходимо подвести под эту разрушительную деятельность идеологическую базу. В противном случае не удастся создать достаточно массового движения под руководством действующей в стране «пятой колонны» - «малого народа». В этой связи встаёт вопрос: какая это должна быть идеология? Ответ на этот вопрос просто парадоксален: суть этой идеологии не имеет абсолютно никакого значения, главное, чтобы она в данный момент времени была привлекательна для части народа и не препятствовала грабежу и развалу избранной в жертву страны. Как говорил, правда, по другому поводу Дэн Сяопин: «Неважно какого цвета кошка, лишь бы она ловила мышей!». Отсюда следует важнейший фундаментальный вывод: враги России и Германии будут постоянно менять идеологии в зависимости от того, какая из них в данный момент наиболее эффективно позволяет противодействовать русскому (или германскому) национальному возрождению, а вот НОСИТЕЛЬ разных идеологий ВСЕГДА будет ОДИН – ЕВРЕЙСТВО, или точнее «малый народ» В начале века и в России и в Германии была пущена в ход марксистская идеология, так как в тот момент она позволяла наиболее эффективно разрушать обе эти страны, а вот в конце века на вооружение взята концепция либеральной демократии. Причина этого заключается в том, что за несколько десятилетий и в России, и в Германии марксизм был «переварен» национальными организмами. В Германии он просто потерял всех сторонников, а в России он «национализировался», то есть обрёл национальную окраску и потерял эффективность как идеология разрушения. Если бы этого не произошло, то евреи никогда не отказались бы от марксизма и современные Чубайсы, Гайдары, Березовские, Гусинские, Явлинские и прочие Пархоменки продолжали бы, как и их предки Зиновьевы, Каменевы, Троцкие, Радеки и Землячки, истово молиться бородатому еврею Марксу. Либеральная демократия сейчас ещё эффективна, потому что обладает после долгих лет материального аскетизма и жёсткого подавления инициативы государством большой притягательной силой для значительной части народа, особенно в среде нацменов и полукровок. Но если через несколько лет или десятилетий (срок этот зависит от нашей с Вами активности) эта идеология потеряет притягательную силу и свойство эффективного разрушения национального, государственного и экономического механизма России, то ОНИ немедленно её отбросят на свалку и, надев новую личину, возьмут на вооружение новую разрушительную доктрину. Кстати, совсем не исключено, что они могут снова возвратиться и к ныне ими же обливаемому потоками грязи марксизму, если он к тому времени снова завоюет признание масс людей. Именно в этом состоит вся иезуитская тактика «малого народа»: как только нация приобретает иммунитет к одной разрушительной идеологии, «малый народ» тут же отбрасывает её и даже начинает вместе со всеми ругать, «забыв», что именно он сам и принёс её в народ, а сам немедленно одевает новую шкуру и снова начинает разрушать нацию и государство. Лорд Пальмерстон когда - то говорил, что у Англии нет ни постоянных союзников, ни постоянных противников, а есть только постоянные интересы. Вот именно так можно сказать и о евреях: у них нет ни постоянных противников, ни постоянных союзников, а есть только один постоянный интерес - последовательное разрушение и взятие под контроль ещё оставшихся независимыми национальных государств. Если им удастся покорить и расчленить Россию и заставить её служить их целям, а русскую нацию денационализировать и смешать с киргизами, азербайджанцами, чукчами и китайцами, то и борьба с Россией прекратится, как прекратилась сейчас борьба с современной Германией.
 
3. Ещё один важный вывод заключается в том, что так же, как евреям совершенно безразлично, какую идеологию использовать для разрушения национальных государств, так же им безразлично и с кем сотрудничать в разрушении этих стран. Так в борьбе с Германией в начале века они опирались на Францию, как менее опасную для них державу, так и в борьбе с Россией в конце века они сплотились с США, но не брезгуют и помощью даже мусульманских фундаменталистов и чеченцев. Если через несколько лет центр тяжести переместится из США в объединённую Европу во главе с Германией, то они будут сотрудничать и с Германией против России или наоборот с Россией против Германии в зависимости от того, какая из этих стран будет в этот момент проявлять больше национальной независимости. Поэтому мы и говорим, что внешне возглавляющий ныне антирусскую коалицию внешний враг (в настоящее время это США) не является главным действующим лицом, хотя именно он финансирует, организует, планирует всю враждебную нам деятельность. Это временный тактический союзник еврейства и всего «малого народа» в борьбе против национального возрождения.
 
4. На вооружении евреев всегда будет одно главное оружие - лживая пропаганда, опирающаяся на завладение национальными средствами массовой информации. Именно пропаганда в современных условиях становится более важной составной частью механизма разрушения, чем вооружённые силы и все остальные меры. Однако это не значит, что это единственное средство в арсенале наших врагов. Напротив, в борьбе с национальным возрождением они не брезгуют абсолютно ничем. Любые средства, способные нанести ущерб национальному сознанию, государственности, экономике и генофонду нации, будут активно использованы. В числе других важнейших орудий подрывной деятельности следует выделить:
а) смешанные браки как средство создания лояльной и управляемой прослойки - «малого народа» и понижения уровня стержневой нации;
б) демократию как средство деморализации общества, воспитание серости, безволия и уклонения от ответственности;
в) федерализм как средство дробления национального государства;
г) либеральная монетаристская экономическая модель на основе теории Фридмана как средство разрушения или ослабления мобилизационной экономики, свойственной национальным государствам. Помимо этих основных орудий будут использовано и множество других мелких и крупных изощрённых средств разрушения, адаптированных к местным условиям.
 
Если руки сложа наблюдал свысока
И в борьбу не вступил
с подлецом, палачом.
Значит в жизни ты был
Не причём. Не причём!
В. Высоцкий