Reich05
Читая «Майн кампф» Гитлера с карандашом в руке
                                                                                                        С. Л. Марков
     
В бессмысленном беспамятстве былого
Недостаёт начальных строк.
А. Твардовский.
 
                                                                                                       ВВЕДЕНИЕ.
 
  Перед Вами не обычная книга. И родилась она не обычно. Своим рождением она обязана потрясению, испытанному при первом знакомстве с работой, которую я, как впрочем, и миллионы других людей на земле, всю свою сознательную жизнь считал воплощением зла, исчадием ада, причём считал совершенно ИСКРЕННЕ! Что поделаешь, мы привыкли выносить суждения о вещах, которые в лучшем случае знали понаслышке. И вот эта книга лежит передо мной. Я открываю её с брезгливым чувством морального превосходства, вспоминаю фразу из “Поднятой целины” Шолохова: “Чтобы бить врага, надо знать его оружие!” - и начинаю читать! Первая моя пометка на полях этой книги стоит на странице 17. Здесь Гитлер сделал первый интересный вывод: “Национальное чувство, - написал он, - ни в коем случае не является идентичным с династическим патриотизмом, габсбургская династия была несчастием немецкого народа”.
“Что ему Гекуба? Что он Гекубе?” - так, кажется, у Шекспира. Действительно, какого чёрта нам в 1995 году выяснять отношения и историческую роль габсбургской династии по отношению к немецкому народу? Тем более, что при нынешней системе образования, боюсь, только 5% населения сумеет вспомнить и внятно объяснить, что это за зверь такой габсбургская династия и какое она отношение имеет к немецкому народу. Но нет, что-то очень близкое во всём этом было именно к нашему сегодняшнему бытию. И я переписал эту цитату себе в тетрадь и сделал на полях свой первый комментарий: «Наша патриотическая оппозиция постоянно путает эти два понятия: одни, говоря о патриотизме, подразумевают старую николаевскую Россию, другие - ещё более старую – александровскую Россию, третьи - СССР, но всё это есть не более, чем апологетика державности как принципа государственного мышления, именно государственного, но совсем необязательно национального! Между тем, это совершенно разные понятия. Можно спорить, когда наше государство добилось больших успехов, какая держава была мощнее: периода Александра II, Николая II или Иосифа Сталина, но к вопросу о национальной ориентации нашего государства это не имеет никакого отношения, ибо государство может быть на каком - то конкретном историческом отрезке невероятно мощным и богатым, но при этом совершенно не заботиться о национальной консолидации основного стержневого этноса. А ведь от этого погибла Римская Империя. В этом случае в самую глубь государственной конструкции закладывается мина замедленного действия, которая однажды неизбежно взорвётся на том или ином историческом переломе и превратит колосса на глиняных ногах в груду бесполезных черепков».
 Да, есть книги, которые не стареют со временем. Казалось бы, автор пишет о своём, о чём–то глубоко личном и относящемся к его исторической эпохе. Ан нет, взглянешь поглубже, и из – под напластований исторической конкретики вырастает сегодняшний день, и все проблемы, и все беды, оказывается, похожи. Да нет, похожи не то слово. Это одна проблема! Только её историческое воплощение и степень остроты разные. Я уже встречал такие книги. Есть и художественные произведения, ставящие “вечные” проблемы, но они в основном затрагивают морально-этический аспект человеческих отношений. Но есть и историко-философские трактаты, которые спустя десятилетия и даже столетия подсказывают нам решение сегодняшних проблем, помогают нам понять наши сегодняшние ошибки. За примерами ходить недалеко: вспомним знаменитого “Государя” Никколо Макиавелли, “Размышления о причинах величия и падения Римской империи” Шарля Монтескье или “Мысли и воспоминания” Отто Бисмарка. Когда - то я впервые прочитал “Мысли и воспоминания” Бисмарка и впервые испытал это ощущение современности этой книги. Именно тогда у меня впервые родилась идея книги под названием “Читая Отто Бисмарка с карандашом в руке”, составленной по принципу цитирования автора и собственных размышлений по поводу этих цитат, сведённых в единую идеологическую систему. А ведь какие были цитаты! Вспомнить хотя бы знаменитую бисмарковскую характеристику газет, которые он называл “листами газетной бумаги, испачканными типографской краской”. Каково! Возьмите в руки “Московский комсомолец” и вспомните старого рейхсканцлера. В то время эта идея не реализовалась. Наверное, недоставало аналитики, и потому размышления над цитатами Бисмарка не сложились в стройную идеологическую схему, способную заинтересовать читателя. Хочется верить, что сейчас будет иначе. А идея осталась прежней. Мне захотелось процитировать Адольфа Гитлера и поразмышлять над проблемами, которые тяготели над Германией в начале 20-ых годов (напомним, что “Mein Kampf” была написана в 1924 году, запомним это). Мне показалось, что уж слишком много там было, мягко говоря, схожего с проблемами России 1991 - 1998 годов. Может быть, мне удастся в этой работе сделать нечто большее, чем просто зафиксировать сходство проблем. Мне могут задать следующий вопрос: как ты можешь слушать советы этого изверга? Ведь он убил 27 миллионов русских людей, он враг всего русского. Попробую ответить. Да, мы были врагами, но если совет даже самого злобного врага является мудрым, то лично я готов следовать даже совету злейшего врага, тем более, что этот совет дан не конкретно нам, русским, а всему человечеству. Кому он не подойдёт, тот не воспользуется, а уж кому окажется по росту, то почему бы и не последовать. Впрочем, мы пока вообще не призываем следовать чьим-то советам: давайте сначала просто разберёмся «без гнева и пристрастия», а уж потом будем думать о том, что нам подходит, а что нет. Но я повторюсь, что я готов изучать опыт ЛЮБОГО деятеля мировой истории, без его моральной оценки, кроме опыта абсолютных дураков. Моральную же оценку мы тоже будем давать, но это вопрос отдельный, не связанный с самим опытом. Мы, например, соглашаемся, что евреи являются мастерами пропаганды, и в этом у них есть чему поучиться. Мы тоже не всегда высоко оцениваем моральную сторону еврейской системы пропаганды, но всё же готовы использовать те или иные её приёмы. Точно так же мы несомненно должны признать, что в вопросах национального социализма, как идеологии, лучшего советчика, чем Гитлер, найти будет трудновато. Да, он разрабатывал свою идеологию для немцев и отчасти против русских, но время показало, что некоторые её положения подходят русским более, чем немцам.
  Может быть высказано и другое сомнение: нечего, мол, нам слушать советы человека, который бесславно проиграл войну, допустил немало стратегических просчётов и в результате косвенно способствовал тому, что современная Германия стала оплотом гнилой западной демократии и пешкой в руках американо-еврейских воротил?
Это суждение, внешне совершенно верное, на самом деле глубоко ошибочное.
  Во-первых, вспомним знаменитые слова Цицерона: «Провал попытки не может затмить величия помыслов!». А в том, что помыслы были не мелкими, вы можете судить сами, просто прочитав «Mein Kampf».
  Во-вторых, повторим ещё раз, что не стоит пренебрегать советами кого бы то ни было, даже врагов, даже людей ошибавшихся. Их опыт стоит изучать, хотя бы затем, чтобы не повторять их ошибок.
  В-третьих, объективный анализ говорит, что если бы Гитлер не допустил ряд стратегических просчётов, в частности, довёл до логического конца идею стратегического союза с Россией, которая владела им с 1939 по конец 1940 года, то судьба его проекта переустройства мира могла бы сложиться совершенно иначе. Вопреки распространённой сентенции «история терпит сослагательное наклонение». Мы можем и должны промоделировать ситуацию, которая сложилась бы в мире, если бы русско-германский союз 1940 года состоялся. Ну и, наконец, в-четвёртых, ответим словами самого Гитлера: «Человечеству не раз приносили величайшую пользу как раз те учения и те движения, которые сумели правильно учесть опыт поражений всех своих предшественников».
Может быть, цитаты Адольфа Гитлера и мои комментарии и размышления, наконец, удастся свести в целостную систему, которая сможет кому-то помочь в реальных действиях на благо русского народа и России. И да поможет мне в этом Бог!
В дальнейшем гитлеровские цитаты будут выделяться курсивом, а комментарии Вашего покорного слуги будут переданы обычным шрифтом. Наиболее важные места в цитатах и комментариях я позволю себе выделять тем или иным способом, чтобы привлечь к ним внимание читателя. Уж не сочтите за дерзость!
 
  Книга не придерживается последовательности изложения, избранной самим автором «Mein Kampf». У нас была цель не просто сделать конспект этой книги, а осмыслить то, что в ней написано, применительно к русским условиям современности, поэтому мы взяли на себя смелость компоновки цитат в ином пространстве, заданном автором уже этой новой книги. Цитирование ведётся по изданию «Mein Kampf» Изд-во «Т-Око» 1992 год. Ссылки на цитаты, ввиду их многочисленности опущены. Желающие сами сверят цитаты с оригиналом. И ещё. Я старался всеми силами не усложнять изложение сухой терминологией, надеясь, что читателями этой работы будут не только люди, профессионально интересующиеся политикой, но и простые русские люди, стремящиеся понять, почему их Отечество повторяет путь германской империи, при этом не проиграв войны. Бог знает удастся ли мне это?
 
                                                                          Часть I. Положение вещей.
Пришла пора - проглянул в снах предел.
ПРЕОБРАЖЕНИЕ - вот её удел.
 
Пришла пора - веление судьбы -
Опять вздымать Россию на дыбы!
Г. Горбовский
 
                                                                          Глава I. Назрели изменения!
 
 Когда я читал первые главы гитлеровского сочинения, меня всё время не оставляла мысль, что мне, русскому человеку, живущему в самом конце ХХ века, так же, как и автору «Mein Kampf» в период написания книги, невыносимо существовать в той атмосфере лжи и мерзости, которая сложилась в обществе. Нет, меня гнетёт не отсутствие денег и не тяжёлое материальное положение, не затруднения с самореализацией и не творческий тупик (со всем этим, как раз, всё более или менее в порядке). Я просто не могу дышать этим воздухом, наполненным миазмами лжи, корысти и предательства. Я не могу не думать, что происходит с моей страной и с моим народом. Я испытывал постоянный моральный дискомфорт и очень долго не мог найти причину этого странного чувства. Я оглядывался вокруг и не видел счастливых людей (даже среди богатых и благополучных, не говоря уж о бедных и отчаявшихся), но зато видел кругом тотальный упадок во всех сферах жизни - упадок материальный, нравственный, духовный, упадок стремлений, исчезновение мечты, тупое безразличие. Но ведь ещё недавно, всего несколько лет назад, этого не было и в помине. Почему это случилось? Как это произошло с моей страной и моим народом? Как вернуть внутреннюю гармонию, веру, мечту?
И вот, читая из любопытства гитлеровскую книгу, я наткнулся на отрывок, который был созвучен этим мыслям. Этот отрывок, подобно камертону, настроил меня на нужную волну, и, читая это произведение всё дальше и дальше, я всё больше и больше входил в одну тональность с автором. Я начинал что-то понимать не в далёкой немецкой истории, а в сегодняшних событиях, кипящих вокруг меня в родной России.
Вот именно прочитав этот отрывок, я впервые остро осознал: «Назрели изменения! Так больше продолжаться не может! Грядёт буря!».
 
 “В дни моей юности ничто так не огорчало меня, как то обстоятельство, что я родился в такое время, которое стало эпохой лавочников и государственных чиновников. Мне казалось, что волны исторических событий улеглись, что будущее принадлежит только так называемому “мирному соревнованию народов”, т.е. самому обыкновенному коммерческому облапошиванию при полном исключении насильственных методов защиты. Отдельные государства всё больше стали походить на простые коммерческие предприятия, которые конкурируют друг с другом, перехватывают друг у друга покупателей и заказчиков и вообще всеми средствами стараются подставить друг другу ножку, выкрикивая при этом на всех перекрёстках о своей честности и невиновности. Мне казалось, что эти нравы сохранятся надолго (ведь все об этом только и мечтали) и что постепенно весь мир превратится в один большой универсальный магазин, помещения которого вместо памятников будут украшены бюстами наиболее ловких мошенников и наиболее глупых чиновников. Купцов будут поставлять англичане, торговый персонал - немцы, а на роль владельцев обрекут себя в жертву евреи. Ведь недаром сами евреи всегда признают, что их делом является не зарабатывать, а только “выплачивать”, да к тому же большинство из них обладают знанием многих языков.
Я частенько думал, почему я не родился на 100 лет раньше. Ведь мог же я родиться по крайней мере в эпоху освободительных войн, когда человек, не занимавшийся “делом”, чего - нибудь да стоил и сам по себе. Прошло много лет, и то, что казалось мне гнилостной агонией, теперь начинало казаться затишьем перед бурей. И вот, наконец, первая яркая молния озарила землю. Началась гроза, и могучие раскаты грома смешались с громыханием пушек на полях мировой войны.”
 
 Наверное, многие люди, родившиеся в 50-ые годы, помнят гнетущую атмосферу безысходности, царившую в России в период правления Брежнева. Я сейчас не хочу кидать камни в этого человека и его время, но одно в нём было просто несомненно плохо: в стране ничего не происходило, и каждый человек жил в рамках заранее определённых возможностей и перспектив. Ходил тогда такой анекдот: “Внук генерала спрашивает деда, может ли он стать генералом? Да, отвечает дед, я же стал. А маршалом, не унимается внук? Нет, это шалишь. У маршала свои внуки есть!” Так и в жизни у каждого была заранее определена планка, выше которой подняться было не дано. Когда началась перестройка, многие вздохнули полной грудью. Казалось, пришли так долго лелеемые изменения. Прорвался замкнутый круг. Но уже через несколько лет стало ясно, что это иллюзия. Свобода молниеносно выродилась в свободу лавочников, бандитов и евреев-журналистов. Таланты стали ещё более свирепо гаситься. Наука и культура умирали. В глазах людей зажёгся жёлтый огонёк корысти. Основным занятием стал раздел собственности, выдираемой у государства и друг у друга. Как говорит Гитлер, полным ходом нарастало “мирное соревнование народов”, когда Запад качал у нас по дешёвке ресурсы и старался развалить нашу науку и промышленность, одновременно сбрасывая в Россию свои залежалые товары. Мир превращался в большой универсальный магазин, где вместо памятников героям расставляли бюсты самых омерзительных мошенников и негодяев. Я ощущал это так же, как Гитлер, каждой клеткой своего тела. Но вот сейчас, прочитав эти строки Гитлера, я подумал: а ведь и у нас сейчас затишье, затишье перед бурей. И зарницы уже мелькают, и раскаты грома всё грозней. Всё повторяется! Мы на пороге изменений, радикальных перемен, и надо выбирать, на чью сторону встать. Невозможно сделать только одно - остаться в стороне. Буря не обойдёт стороной никого.
 Ну так тем лучше! Пусть грознее грянет буря!
 
Ничем не смыть и не простить.
Как не простить ни мук, ни крови.
Ни содроганий на кресте,
Всех убиенных во Христе,
Как не принять грядущей нови
В её отвратной наготе.
И. Бунин
 
                                                             Глава II. Подлинные причины нашей катастрофы.
 
  То, что нашу страну в конце ХХ века, как и Германию в начале 20-ых годов того же века, постигла чудовищная катастрофа, вряд ли является для кого - либо секретом. Но вот почему наступила эта катастрофа, и в чём она проявляется наиболее контрастно - это уже вопрос. Еще интересней попытаться сравнить, что общего между нашей и немецкой катастрофой. Может, найдётся что - то общее? А там, глядишь, и причины удастся осмыслить. Всё ж какое – никакое занятие для пытливого ума. Я рассуждал именно так, начиная читать первые главы «Mein Kampf». Ну а по какой книге лучше всего исследовать неведомую нам германскую трагедию начала века? Здесь, видимо, сыграла роль случайность. Просто гитлеровское сочинение оказалось под рукой. Я взял блокнот и продолжил чтение.
 
                                                             2.1. Какую же войну мы проиграли?
 
“Глубина падения какого -либо тела всегда является мерой отдалённости данного его местонахождения от первоначального положения. Закон этот относится также к падению целых народов и государств. Но именно ввиду этого особенно большое значение получает вопрос о том, в каком положении или, лучше сказать, на какой высоте находился этот народ до начала своего падения. Только тот народ и может очень сильно и глубоко упасть, который раньше находился на более или менее исключительной высоте. Пережить катастрофу нашей Германской империи потому так трудно для каждого правильно мыслящего и правильно чувствующего человека, что наше падение произошло с такой большой высоты, которую при теперешнем унижении Германии даже трудно себе представить."
 
Не могу не прервать цитирования: слова рвутся на бумагу.
 
  В истории ХХ века Россия пережила две чудовищные катастрофы: одну в 1917 году, после низвержения государства евреями-большевиками, вторую - в 1991 году, после разрушения потомками тех самых евреев-большевиков сверхдержавы под названием СССР, причём в обоих случаев при активной помощи заинтересованных иностранных государств. И именно глубина падения и неимоверная высота, с которого это падение свершилось, потрясает воображение даже людей сторонних и незаинтересованных, не говоря уже об истинных патриотах. Мы были мощнейшей державой мира, мы занимали 1/6 часть земной суши, мы располагаем самыми большими в мире запасами природных ресурсов всех видов, у нас есть великий, может быть, даже величайший в мире народ, одарённый богом неисчислимыми талантами и высшими моральными добродетелями. Мы сумели создать мощнейшую индустрию, грандиозную самодостаточную экономику всего за несколько десятилетий, на что другие нации тратили многие столетия, мы были способны противостоять всему миру и при этом имели моральное превосходство над всем этим миром. Мы создали великую культуру во всех её областях, в этой области с нами могут соревноваться лишь несколько избранных наций на планете Земля. Мы имеем за спиной великую героическую историю и неизменное моральное превосходство над всеми нашими противниками. Мы сумели объединить вокруг себя несметное число малых народов, причём объединить не страхом и насилием, а добротой и мудростью, не уничтожив национальную самобытность ни одного народа. Нашу страну знают в любом уголке планеты: друзья уважают, враги боятся. Да, у нас было много недостатков, но какими ничтожными кажутся эти недостатки при ближайшем рассмотрении и в сравнении с величием достигнутого.
И вот в один миг из-за предательства одних, патологического стремления к власти других, безволия третьих всё рухнуло. Мы потеряли треть своей территории без войны, мы позволили расколоть единый русский народ на русских, украинцев и белорусов, мы отдали даром фантастические промышленные мощности и гигантские ресурсы, своими руками по подсказке из-за рубежа разрушаем все отрасли экономики, но в первую очередь наиболее ценные: оборонную промышленность, станкостроение, электронную, авиастроение, кораблестроение, сельское хозяйство и транспорт. Мы топчем собственную культуру и насаждаем враждебные религии и культы, подрываем мораль собственного народа. Нас ещё и сейчас боятся, но уже никто не уважает. Наша сила и мощь подорваны, наш образ жизни поруган и осмеян, наше достоинство растоптано и оплёвано. Враг торжествует и не скрывает радости. Воистину прав Гитлер: тяжело низвержение с такой высоты и такого величия. Но вернёмся к “Mein Kampf”.
 
 “Сказанное относится, конечно, только к тем немцам, для которых Германия всегда была чем-то побольше, нежели простой территорией для жратвы, чем-то побольше, чем местом, где можно было хорошо зарабатывать и тратить деньги. Всё это, говорим мы, не для тех, для которых нынешнее унижение Германии - только воплощение их давнишней мечты, а для тех, для кого нынешнее положение Родины действительно катастрофа. Симптомы катастрофы были заложены в отдалённом прошлом, и понять это теперь необходимо более, чем когда-либо. Очень многие объясняют катастрофу Германии прежде всего общехозяйственной нуждой и вытекающими из неё последствиями. Это становится достаточным основанием, чтобы в экономической нужде видеть главную причину всего случившегося. В гораздо меньшей мере широкие круги населения склонны видеть причины катастрофы в политических, общекультурных, нравственно -моральных факторах. Многим отказываются служить чувство и разум.
 Что так думают широкие масс - это еще полбеды. Но то, что в кругах немецкой интеллигенции германская катастрофа объясняется “экономическими факторами”, -это уже очень плохо. Такой диагноз приводит к тому, что лечения ищут только в хозяйственной сфере, чем и объясняется то обстоятельство, что до сих пор мы не можем констатировать даже начала выздоровления. Лишь тогда мы поймём подлинные причины наших теперешних несчастий и лишь тогда мы найдём действенные средства для лечения болезни, когда поймем, что и здесь экономическим факторам принадлежит только вторая и даже третья роль, между тем, как первая роль принадлежит факторам политическим, нравственно - моральным, факторам крови. Наиболее лёгкое и вместе с тем наиболее распространённое объяснение наших теперешних несчастий сводится к тому, что де причиной катастрофы является проигранная война. Многие верят в это нелепое объяснение всерьёз, но в устах других такое объяснение является сознательной ложью. Это последнее относится прежде всего к тем, кто ныне находится у власти и наживается на нынешних порядках. Разве не господа вожди революции доказывали ранее народу, что как раз ему то и безразлично, чем именно закончится данная война? Разве не кричали они на всех перекрёстках, что только “крупные капиталисты” заинтересованы в победе на фронтах, а вовсе не германский народ и тем более германский рабочий? Разве эти апостолы мира не утверждали прямо противоположное: что только поражение германского “милитаризма” обеспечит германскому народу небывалый подъём и процветание? И вот теперь приходят эти же самые люди и заявляют, что причина германской катастрофы в проигранной войне. Ответить на это можно совсем коротко: лишь тот народ погибал, проиграв войну, для которого военное поражение бывало расплатой за внутреннюю гнилость, трусость, бесхарактерность, потерю собственного достоинства. В других случаях военное поражение скорее давало толчок новому великому подъёму, а вовсе не становилось надгробным памятником на могиле данного народа. В истории мы найдём бесчисленное число примеров, подтверждающих правильность сказанного.
 Наше поражение в мировой войне, к сожалению, было отнюдь не незаслуженной катастрофой, а, увы, заслуженным наказанием со стороны провидения. К нашему горю, мы более чем заслужили это поражение. Вспомним, какие явления сопутствовали нашему военному поражению. Разве мы не видели откровенного восторга по поводу несчастья, постигшего Родину во многих наших общественных кругах? Разве не находились люди, которые прямо хвастались, что своей “работой” смогли поколебать наш фронт. Причём это были не французы или англичане, а подлинные немцы. Мало того: разве после всего совершившегося не приняли мы ещё на себя вину за само возникновение войны, причём сознавая, что вина была не на нашей стороне. Если бы в самом деле причина была в надломе, пережитом нашей армией, тогда германский народ отнёсся бы к поражению совсем по-иному. Он встретил бы весть о поражении с тяжёлым горем, со стиснутыми зубами, а сердца бы преисполнились ещё большей ненависти и ожесточения против внешнего врага. Если бы разум и подсказал, что подписать капитуляцию необходимо, то сердцем мы готовились бы уже к предстоящему новому подъёму. Тогда никто бы не посмел смеяться и плясать по поводу случившегося, никто не хвастался бы своей трусостью, никто не издевался бы над армией и не валял бы в грязи знамёна и кокарды полков. Военное поражение явилось только первым подтверждением того, что Германия уже давно больна. Сама же болезнь заключалась в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения, во всей той внутренней слабости, которые давно уже подтачивали фундамент государства. А евреи и марксисты попытались возложить вину за проигранную войну на немецкий генералитет и лично генерала Людендорфа, который один с величайшим напряжением сил боролся, спасая Германию от позора и катастрофы. Евреи и марксисты знали, что делали. Напав на Людендорфа, они стремились вырвать из его рук орудие морального превосходства над изменниками, трусами и подлецами. Эти господа исходили из расчёта, что чем чудовищней солжёшь, тем скорей тебе поверят.
 Рядовые люди скорее верят большой лжи, нежели маленькой. Это соответствует их примитивной душе. Они знают, что в малом они и сами способны солгать, но очень сильно солгать они скорее всего постесняются. Большая ложь даже просто не придёт им в голову. Вот почему масса не может себе представить, чтобы и другие были способны на слишком уж чудовищную ложь, на слишком уж бессовестное извращение фактов. И даже когда им разъяснят, что дело идёт о лжи чудовищных размеров, они всё ещё будут продолжать сомневаться и склонны будут считать, что всё -таки здесь есть доля истины. Виртуозы лжи и целые партии, построенные исключительно на лжи, прекрасно знают и используют это свойство массы. Солги посильней - что-нибудь от твой лжи да останется. Ну а виртуозами из виртуозов по части лжи во все времена были евреи. Кто этого не понимает, тот не способен бороться за торжество правды на земле.
 Теперь немецкому народу, пожалуй, ещё приходится радоваться, что разъедавшая его организм невыявленная, но изнурительная болезнь в 1918 - 1919 гг. прорвалась наружу в форме бурной катастрофы. Не случись этого, наша нация шла бы навстречу гибели, быть может, более медленно, но верно. Болезнь приобрела бы хронический характер; между тем теперь, приняв такие острые формы, она, по крайней мере, бросается в глаза всем, и внимание лучшей части народа приковано к необходимости её лечения. Если заболевание не принимает катастрофического характера, человек постепенно привыкает к нему, больное общество в этой ситуации также привыкает и со временем тихо погибает. При такой ситуации приходится считать за счастье, что процесс медленного гниения внезапно сменился бурным проявлением болезни настолько, что лучшая часть народа, по крайней мере, отдаёт себе отчёт в том, как опасно его положение. В этом и заключается благодетельное значение катастрофического пути развития. При прочих равных условиях катастрофа может стать исходным пунктом преодоления болезни.”
 
 Пора прервать цитату. Снова накипело в душе. Не могу промолчать. Ещё и ещё раз я возвращаюсь к мысли о непостижимой похожести ситуации в юной Веймарской Германии и нашей бедной России. В период Первой мировой евреи-большевики, брызгая ядовитыми слюнями, кричали о том, что желают поражения ненавистному царизму, а когда поражение состоялось, объяснили его бездарностью командования и государя. Сегодня, в 1996 году их потомки снова желали русскому оружию поражения в Чечне, всё делали, чтобы это поражение состоялось, а теперь всё так же обвиняют в поражении якобы бездарных генералов. А цель одна - надломить хребет стране и её армии, чтобы обе уже не смогли подняться и оправиться. Казалось бы, зачем? Ведь они же страной и управляют. Но нет, причина в том, что не их это страна и чувствуют, что долго здесь не верховодить. Для грядущего же русского правительства должна остаться выжженная земля и руины: разорванное государство, распущенная армия, остановленная промышленность, обескровленное сельское хозяйство, уничтоженная наука, оскоплённая культура и искусство, обгаженная религия и мораль. Они бы хотели, чтобы Россия подверглась и более серьёзному военному разгрому, чтобы горели наши города и сёла и миллионами считали убитых, но сейчас Запад стал трусоват, рисковать не хочет. Поэтому и стремятся на полную катушку раскрутить хотя бы чеченский провал, унизить, подорвать дух армии и народа. А за причину неудач, так же как и в Веймарской Германии, выдвигают “экономические факторы” и проигранную войну: “холодную”, афганскую и чеченскую. Но нет, вслед за Гитлером подтвердим: причины наших бед не в экономике и не в проигранных войнах.
Весь ХХ век тело России так же, как тело Германии, точит тяжкая болезнь, заключающаяся в яде морального разложения, в ослаблении инстинкта самосохранения и нарастании внутренней слабости. Эта болезнь душила и Российскую империю накануне 1917 года, и особенно явно её метастазы пошли в наши дни, когда народ оглушён, запуган, разделён, морально разложен, спивается и деградирует, когда девизами стало “Каждый - за себя!”, “Обмани, а то обманут тебя”, “Пусть кто-нибудь, только не я”. Да, мы заслужили тот кризис, который имеем, заслужили все вместе и каждый в отдельности. Наше общество морально тяжело больно, и Гитлер тысячу раз прав, когда говорит, что мы ещё должны благодарить бога, что эта страшная болезнь приняла такую острую форму. Нарыв вскрылся, и гной хлынул наружу густой бурой струей. Было бы хуже, если бы брежневское разжижение продолжалось ещё 20-30 лет. Страна бы жила тихой благополучной жизнью коровы, откармливаемой в стойле на убой, и однажды либо сама бы тихо умерла, либо в кризисной ситуации была бы раздавлена каким - нибудь мировым катаклизмом. Вспомним то время, вглядимся в него повнимательней и мы поймём, что корни нынешней катастрофы лежат там, как это ни печально признавать. Они в диком интернационализме, который почти удушил русскую нацию, они в иссушающем равнодушии, которое культивировалось в народе, они в безумной жажде обогащения, порождённом железным занавесом и завистью, они в моральном разложении и исчезновении в обществе героических добродетелей, они, наконец, в лжи и формализме, которым было пронизано всё то время. Но довольно! Нарыв вскрылся! Нация истекает гноем и кровью, часть конечностей поражены гангреной. Сейчас ВСЁ решится - либо нация погибнет, не переборов болезнь, либо мы возродимся во славе и величии, заняв своё законное место у штурвала мировой цивилизации. Tertium non datur - третьего не дано. Существовать в виде сонного и сытого чавкающего быдла, к чему радостно ведут нас господа западники, нам вряд ли удастся. Не тот менталитет и не то время. В начале ХХI века грядёт грандиозный передел мира, перекройка всей геополитической и экономической карты планеты. Кто не устоит, тому предстоит роль навоза на чужом поле. Прежде чем продолжить цитировать “Mein Kampf,” я хотел бы обратить внимание читателя на ещё одной цитате Гитлера. Многие годы нам приводили эту цитату, подтверждая ею античеловеческую сущность национал-социализма. Эта цитата такова: “Чем чудовищней солжёшь, тем скорей тебе поверят” и “Солги посильнее - что-нибудь от твоей лжи да останется”. Я помню, эти фразочки много раз повторялись в талантливом фильме еврея Михаила Ромма “Обыкновенный фашизм” и в бесчисленном множестве других письменных и экранных антифашистких аргументаций. Резюме было однозначно: Гитлер сам подтверждал, что ложь – это основное оружие национал-социализма. И вот мы прочли эту цитату в контексте. Её смысл диаметрально противоположен - Гитлер говорит о лжи, как оружии той нации, которая всегда считалась виртуозом в этом “высоком” искусстве. Ну что ж, использование вырванной из контекста цитаты и придание ей противоположного смысла ещё раз подтверждает, что Гитлер не ошибался, оценивая евреев, как “виртуозов лжи”.
Но продолжим.
 
                                                                      2.2. Экономическая болезнь?
 
“Касаясь ненормальностей экономического порядка, отметим следующее:
Победа политики безграничной индустриализации привела в первую очередь к ослаблению крестьянства и резкому росту городского пролетариата, причём равновесие между этими сословиями было безнадёжно утеряно. К этому прибавлялся рост неравенства - резкая разница между богатством и бедностью. Нищета и изобилие жили теперь в такой непосредственной близости друг к другу, что результаты неизбежно должны были быть печальными. Нужда и частая безработица начали играть человеком, усиливая недовольство и озлобление в рядах бедняков. В конце концов всюду утвердилось убеждение, что “долго так продолжаться не может”. Ещё хуже были другие симптомы, тоже вытекающие из того, что экономическому фактору было придано чрезмерное значение. Поскольку хозяйство становилось владыкой государства, поскольку деньги неизбежно становились главным божеством, пред которым всё и вся падало ниц, старые небесные боги всё больше сдавались в архив. Теперь фимиам воскурялся единому богу -мамоне. Началось вырождение худшего вида - вырождение тем более опасное, что нация шла навстречу эпохе, сопряжённой с величайшими опасностями и требующей от её сынов именно героизма.”
 
Это тоже написано прямо о сегодняшнем дне. В России болезнь тоже начиналась с нарушения баланса между здоровым крестьянским сословием и потерявшим почву и моральную основу городским люмпеном. Этот процесс начался ещё в XIX веке, но набрал настоящие обороты к середине нынешнего века, когда после смерти Сталина крестьянам выдали паспорта и стали поощрять неконтролируемую миграцию в города.
Но колесо кризиса сдвинулось из состояния покоя и покатилось под гору в момент, когда был выбит краеугольный камень русского сознания - понятие о справедливости и равенстве. Люди до сих пор не осознали, какую дисгармонию, нет, скажем сильнее, катастрофическую разорванность вносит в их душу немыслимый разрыв в уровне доходов и возможностей. Огромный слой людей живёт, часто всей семьёй, на зарплату в 200 000 рублей, и при этом совсем рядом с ними проносятся “Мерседесы - 600”, в которых сидят такие же люди, имеющие месячный доход в 100-200 миллионов рублей. Вдумайтесь! Разница их доходов - 1000-кратная и более. Естественно, нарастает озлобление, естественно, люди говорят: “Долго так продолжаться не может”. Ну, а когда на всё это накладывается нарастающая гегемония денег в обществе, когда, точно по Гитлеру, деньги становятся главным божеством, становится совсем плохо. И, точно по Гитлеру, всё это происходит в тот исторический момент, когда нация стоит перед эпохой величайших исторических потрясений и опасностей. На востоке поднимается новая сверхдержава - Китай, которому и экономически, и геополитически, и особенно демографически тесно в своих границах. На Среднем Востоке крепнет воинственный ислам, которому тоже тесно в своих границах, в первую очередь, идеологически. Ну, а на Западе, на Западе поднимается многоголовый колосс американо-европейской экспансии. Кто в нём будет доминировать: слабеющая Америка или растущая Германия, пока не ясно, но совсем не исключено, что даже Германия, освободившись от американской опеки, может двинуться на Восток, а уж Америка двигается туда уже сейчас. Грядёт почти неизбежный передел мира, причём не в отдалённом будущем, а уже в первое десятилетие XXI века. Этот передел наступит тем раньше, чем слабее будет Россия - единственная страна, поддерживающая стабильность в мире, и будет сопровождаться чудовищными по своей кровавости войнами, каких не знало до сих пор человечество. Причём нас не пощадят, даже если мы сдадимся. Слишком опасна для Запада и для ислама православная цивилизация и её носитель - русский народ с его набором врождённых национальных черт и особенностей. Нас требуется растворить в других народах или лучше уничтожить.
И вот накануне этих тяжелейших испытаний значительная, может быть, подавляющая часть русского народа поражена вирусом погони за обогащением, вирусом равнодушия, трусости. Временами кажется, что мы полностью потеряли не только традиционные русские героические добродетели, но и просто чувство самосохранения. Мы искренне верим, что за нашими рубежами кругом живут друзья, готовые заключить нас в свои объятья и поделиться своим благополучием. Мы верим, что на нас никто никогда не нападёт, мы верим в демократию и, наоборот, не верим, что в руководстве страны работает “пятая колонна” врага, именно врага, даже не противника, а лютого, смертельного врага. Верим в реформы, хотя здравый смысл должен подсказать, что никаких реформ нет, а есть целенаправленное разрушение страны и нации по тщательно продуманному плану. Верим, что нам не нужна армия потому, что служить трудно, а трудности преодолевать не хочется. Хотя по статистике на 1 километр госграницы в Китае приходится 123 военнослужащих, в США - 99, в Турции - 56, а в России - всего 28!!! У нас совершенно исчезла готовность к самопожертвованию. Отчасти это и понятно: кому хочется жертвовать собой ради непонятной цели и на благо бандитов, разъезжающих в шикарных “Мерседесах-600”. Вот жертвовали собой в Чечне, а их же и предали и продали ради дележа власти в Москве. Но всё же. В России всегда было много подлецов во власти, но всегда находились массы людей, готовые отдать жизнь не за очередного придворного воротилу, а за Россию, как таковую, за наш образ жизни, за нашу самобытность, за нашу веру. Сейчас таких всё меньше. Как сказал поэт: “Да, были хуже времена, но не было подлей!”.
 
                                                                     2.3. Вырождение элиты?
 
Гитлер продолжает: “Благодаря втягиванию высшего дворянства в круговорот финансового капитала идеальные добродетели на деле подчинялись влиянию силы денег. Было ясно, что, раз вставши на этот путь, военная аристократия в кратчайший срок должна будет отступить на задний план перед финансовой аристократией. Денежные операции удаются легче, нежели военные операции на полях битвы. Истинного героя, истинного государственного деятеля вовсе не так уж прельщала возможность придти в тесное соприкосновение с еврейскими банкирами. Да и с точки зрения чистоты крови этот процесс также имел глубоко печальные последствия. Дворянство постепенно лишалось и чисто расовых предпосылок своего существования. Значительная часть благородного дворянства теперь скорее заслуживала эпитета “неблагородное дворянство”.
 
Размывание устоев государства начинается с размывания его национальной элиты. Так было во всём мире, не только в Германии. В России дворянство, бывшее становым хребтом и духовной опорой национального государства, а главное, носителем героической добродетели, точно так же было вовлечено в круговорот финансового капитала, быстро разорилось в подавляющей массе и стремительно деградировало, что в немалой степени было ускорено его про-западной, главным образом, профранцузской ориентацией. Это размывание национальной элиты, служивого
сословия, долженствующего в первую очередь хранить и лелеять героическую добродетель и традиции доблести и славы предков, как ржа разъела национальный организм. Большевики только довершили процесс, обрушив подточенного болезнью колосса.
 
                                                                 2.4. Информационная война?
 
Мы вступаем в новый век, который в журналистских кругах уже окрестили «веком информатики». Очень похоже, что война с помощью традиционных бомб, пушек и ракет отныне станет лишь элементом, своего рода заключительным аккордом, одной непрерывной войны между странами и нациями. Информационная или психологическая война становится главным и основным оружием борьбы. Всё остальное не более чем средства поддержки. Я думаю, Гитлер первым понял возможности этого оружия в руках умелого и беспощадного врага в то время, когда ещё само слово «информация» не утвердилось в своём нынешнем значении. Но война уже была в разгаре. Война, пока ещё не имевшая названия.
 
“Одним из худших симптомов распада в довоенной Германии была та половинчатость, которая охватывала тогда всё и вся. Половинчатость всегда является результатом собственной неуверенности в том или другом деле, а также вытекающей отсюда трусости. Эту болезнь мы питали всей постановкой дела воспитания. Воспитание было поставлено чрезвычайно односторонне и подготовляло человека только к тому, чтобы он многое “знал”, а не к тому, чтобы он “умел”. Ещё меньше внимания обращалось на выработку характера человека, поскольку вообще характер можно вырабатывать. Совсем мало заботились у нас о выработке чувства ответственности, а уж вовсе не заботились о воспитании воли и решимости. В результате получались не сильные натуры, а чрезмерно разносторонние “всезнайки”. Немца любили за то, что его можно употребить на всякое дело, но его очень мало уважали именно за слабоволие. Первопричина этой болезни заложена в нас в значительной мере парламентским режимом - недаром этот режим является воплощением безответственности в чистом виде. Но болезнь эта вошла во все поры государственной жизни. Везде и всюду люди избегали ответственности и охотней останавливались на полумерах и полурешениях. Достаточно вспомнить, какую позицию занимало наше правительство по отношению к чрезвычайно вредным явлениям нашей общественной жизни и к каким ужасным последствиям приводила эта всеобщая половинчатость и боязнь ответственности. Приведём простой пример. Прессу принято называть “великой державой”. Особенно любят этот эпитет в журналистских кругах (правда, в современных российских журналистских кругах предпочитают термин - “четвёртая власть”, но это так, к слову). И действительно, роль печати переоценить невозможно, её значение поистине огромно. Ведь именно на её долю выпадает функция продолжения воспитания людей в зрелом возрасте. Читателей нашей прессы в общем можно подразделить на три группы:
 
- те, кто верит всему, что читает;
 
- те, что не верит ничему, что читает;
 
- люди с головами, которые умеют отнестись критически к прочитанному и делать соответственно этому свои выводы.
 
 В цифровом отношении первая группа является самой большой. Она состоит из основной массы народа и поэтому представляет собой наиболее примитивную в идейном отношении часть нации.
 Вторая группа в цифровом отношении значительно меньше. В одной своей части она состоит из элементов, ранее принадлежащих к первой группе, затем в результате долгого опыта разочаровавшихся и бросившихся в обратную крайность: теперь они уже ничему не верят, пока это “только напечатано в газетах”. Они ненавидят все газеты и либо не читают их вовсе, либо бесконечно возмущаются их содержанием. Иметь дело с этими людьми очень трудно, так как они настроены недоверчиво и тогда, когда дело идёт о правде. Эти люди почти целиком потеряны для всякой положительной работы.
 Третья группа самая небольшая. Она состоит из духовно развитых личностей, способных к самостоятельному мышлению. Эти люди пытаются составить собственное мнение, всякую газету прочитывают критически. Господа журналисты относятся к таким читателям весьма прохладно. Этот круг читателей уже давно привык в каждом журналисте видеть человека ненадёжного, который только в виде исключения иногда скажет правду. К несчастью, таких людей совсем мало, и это очень плохо, в особенности в нашу эпоху, когда ум - ничто, а большинство - всё. В наш век, когда избирательный бюллетень решает всё, наибольшее значение получает первая, самая многочисленная группа читателей - неискушённых людей, верящих всему. Глубочайшие интересы народа и государства требуют недопущения того, чтобы народные массы попадали в руки плохих и просто бесчестных “воспитателей”. Обязанностью государства было бы взять на себя контроль за этим воспитанием и систематически бороться против злоупотреблений печати. Ведь именно равномерность пропаганды и постоянное повторение одного и того же оказывают исключительное влияние на читателя. Вот почему в этой области, более чем в какой-либо другой, государство имело бы право применять абсолютно все средства, ведущие к цели. Никакие крики относительно так называемой свободы печати не должны были бы останавливать государство, которое просто обязано обеспечить нации столь необходимую ей здоровую умственную пищу. Здоровое государство во что бы то ни стало должно взять в свои руки это орудие народного воспитания и по - настоящему поставить печать на службу своей нации. Ну а в действительности? Разве не внушали нашему народу пацифизм самой худшей марки в такое время, когда противник неуклонно стремился схватить Германию за горло? Разве наша пресса уже в мирное время не внушала народу сомнения в правоте его собственного государства и не подсказывала ему этим, что в предстоящей борьбе нам надо ограничиться только обороной? Разве не наша пресса расписывала германскому народу прелести “западной демократии” настолько соблазнительно, что в конце концов народ наш всерьёз поверил, что он может доверить своё будущее какому - то мифическому “союзу народов”? Разве наша пресса всеми силами не помогала воспитывать народ в чувствах ужасающей безнравственности? Разве не высмеивала она систематически всякую мораль и нравственность как нечто отсталое, допотопное, пока в конце концов наш народ усвоил всю “современную” мораль. Разве не подтачивала она систематически и неуклонно все основы государственного авторитета? Всеми способами эта пресса боролась против того, чтобы народ воздавал государству то, что государству принадлежит. Какую угодно критику готова она была пустить в ход, чтобы унизить армию. Она систематически саботировала всеобщую воинскую повинность и т.д. и т.п. Деятельность либеральной прессы была деятельностью могильщиков немецкого народа и германского государства. Их главной задачей является вытравить всякое национальное, подлинно народное чувство из души народной и тем подготовить диктатуру интернационального капитала, диктатуру евреев над немецкой нацией. Что же предприняло государство против этого массового отравления нации? Ничего, ровным счётом. Отчасти тут сказывалась бесконечно хитрая тактика евреев. Евреи были слишком умны, чтобы всем своим газетам придать одинаково наступательный характер. Нет, задача одной части еврейской прессы заключалась в том, чтобы составлять прикрытие для другой её части. На одни газеты возлагалась задача систематически и откровенно оплёвывать всё, что свято для человека, лгать на государство и правительство, натравливать одну часть нации на другую. В то же время другая часть еврейских газет либерального толка, надевали на себя личину пресловутой объективности, старались избегать всяких грубостей, превосходно отдавая себе отчёт в том, что пустоголовые люди судят только по внешности и никогда не способны схватить подлинную суть дела. Используя эту черту человеческой слабости, либеральные газеты умели завоевать себе даже некоторое уважение. Овладев доверием читателя, эти “приличные” газеты ловко внушают ему мысль, что остальная часть еврейской прессы, правда, иногда “зарывается” в форме изложения, но что по существу дела она тоже преследует интересы народа и ничего более. Усыплённый читатель начинает этому верить. Он тоже не одобряет резкостей этой второй части газет, но, разумеется, он решительно протестует против какого бы то ни было посягательства на святость “свободы печати” - под этим псевдонимом фигурируют, как известно, та систематическая ложь и тот предательский яд, которыми питают наш народ. Так и получается, что против бандитов печати никто не решается выступать открыто. Попробуй только выступить и сразу получишь против себя всю так называемую “приличную” прессу. Скажи только хоть одно слово против самых позорных органов прессы, и сейчас же все остальные газеты вступятся за них. В смехотворности же и половинчатости средств, которые государство применяло в борьбе с этой болезнью, проявились грозные симптомы его упадка. Ибо тот институт, у которого нет решимости всеми средствами защищать своё существование, практически теряет и право на существование. Всякая половинчатость является только внешним проявлением внутреннего упадка.”
 
Ну, что здесь сказать? Диву даёшься, как верна старая фраза: “История учит только тому, что она ничему не учит!” А может быть, и учит, но у разных наций в разное время одинаково исчезает способность сопротивляться враждебному воздействию, так же как это бывает у человека: видит, что в дом залез грабитель, сейчас убьёт и ограбит, а человек вместо отпора лежит на диване и смотрит в глаза смерти - нет сил бороться. Неужели мы вступили в эту стадию? Наша перестройка началась с “Московских новостей” и “Огонька” под водительством соответственно Е. Яковлева и В. Коротича. Они начали медленно постепенно расшатывать основные устои, подвергать сомнению все фундаментальные ценности, нарушать все табу. Я был в числе тех, кто вскакивал по средам в 6 утра и бежал в киоск занимать очередь за “Московскими новостями” и тогда ещё не ощущал, какой заряд ненависти к России и русскому народу скопился в редакции и у авторов этой газеты. Потом, почувствовав нерешительность и трусость властей, соответствующие газеты росли и множились. Они начали делиться на категории, именно по тем критериям, о которых говорит Гитлер: одни не гнушались самой омерзительной клеветой, лили самую мерзкую грязь на государство, армию, науку, культуру, мораль, на всё, что свято для человека и чем он может гордиться. А другие издания, типа “Известий” или “Коммерсанта” тщательно изображали из себя респектабельные и объективные органы, которые, конечно, не одобряли крайностей бульварной прессы, её тона и пошлости, но свято отстаивали “свободу печати”. И находились многие и многие, кто поддавался на эту удочку. Да, что там, я сам был в их числе некоторое время.
 Они убеждали нас, что военщина - это главный враг страны (разумеется, после КГБ), высасывающий все её соки. Говорили, что у нас нет врагов, вернее, что тех, кого мы считали врагами, на самом деле, любят нас, как братьев, а те, на дружбу которых мы надеялись, ненавидят и используют нас. Они говорили, что наша наука неэффективна и пожирает огромные средства, которые можно раздать нам с вами, что наша технология отстала от Запада на 50 лет во всех областях, хотя многие видели, что в немалом числе отраслей мы не уступаем, а во многих превосходим Запад. Нас учили, что система образования у нас самая отсталая, что культура сплошь тоталитарная, что мораль устаревшая (мы даже о сексе ничего не знаем). Они говорили, что западная демократия – идеал, к которому мы должны стремиться, выдавливая из себя тысячелетнего раба. Наконец, они учили нас, что главное в жизни человека - это деньги и богатство, а всё остальное - вторично, остальное можно купить. Ещё они писали, что мы негуманны к преступникам, а сами преступники в общем неплохие ребята, предприимчивые, они только государство грабят и милиционеров иногда убивают. И всё это сдабривалось невероятным количеством откровенной мерзости, которую вообще невозможно передать словами. Я с содроганием думаю о том, до какой степени они нас ненавидели, всех без исключения: рабочих и военных, учёных и писателей, философов и чиновников - всех! Просто потому, что мы, русские, не такие, как они. Потом настал конец 1991 года и они захватили власть в стране, а вместе с ней все средства массовой информации, в первую очередь телевидение. В 1992 году по Российскому каналу, руководимому Попцовым, они показывали, как режут свинью, на боку которой было написано “Россия”, но не просто режут, а разрезают на части. Интересно, что этот ритуальный и символический акт произошёл непосредственно после расчленению нашего Отечества на 15 псевдогосударств. Над нами глумились, нас хотели унизить и убедить в полной беззащитности и доказать свою полную безнаказанность, свою абсолютную власть. Сейчас об этом уже мало кто помнит, память народа коротка, но это было, и из песни слова не выкинешь. Они создали десятки новых газет, несколько новых телеканалов, где продолжают свою работу. Они поддерживают свою власть, но только до тех пор, пока эта власть хотя бы в частностях (например, в вопросе о Чечне) не проявляет зачатков государственного подхода. Ну, а если проявляет эти зачатки, то пресса и телевидение не стесняется в средствах и спускает всех собак на свою власть и её “реакционных” представителей. Мне даже временами кажется, что эта так называемая “четвёртая власть” на деле является первой властью, во всяком случае она точно опасней для России, чем все исполнительные, законодательные и судебные власти, вместе взятые. Нет, Гитлер положительно писал свою книгу не о Германии 1923 года, а о России 90-ых. Он просто перепутал названия и случайно обозвал русских немцами. Мне так кажется.
 
                                                                     2.5. Физическое или моральное вырождение?
 
 Мы говорили до сих пор о нравственном и моральном разложении, совершавшемся в
Германии начала века и в России конца века. Но не менее важное значение для судеб нации имеет и физическое здоровье и связанное с ним воспроизводство здорового поколения с выраженными национальными и расовыми признаками. Гитлер уделяет этому вопросу большое внимание.
 
 “Уже в довоенные годы, параллельно с политическим и нравственным заболеванием народа можно было констатировать не менее ужасные симптомы физической деградации. В больших городах свирепствовали сифилис и туберкулёз. Для борьбы с этой бедой нужно было прежде всего посмотреть в корень и поискать причину болезни, а не думать о её внешних проявлениях. Причина же распространения сифилиса заложена прежде всего в проституировании любви. Впрочем, если бы даже проституция не приводила к сифилису, то уже одни её моральные последствия достаточно ужасны, ибо одни они медленно, но неизбежно должны приводить к вырождению и гибели народа. Вместо здоровых детей, являющихся продуктом здоровых человеческих чувств, на свет божий появляются нездоровые дети - продукт коммерческого расчёта. Ибо ясно, что основой наших браков становится голый коммерческий расчёт, а инстинкты любви удовлетворятся где-то в другом месте. Конечно, некоторое время насиловать природу можно, но раньше или позже она отомстит за себя. Пример нашего дворянства лучше всего доказывает, к каким тяжёлым последствиям приводит игнорирование здоровых предпосылок брака. Если обедневший дворянин женится на первой попавшейся еврейской лавочнице, то, конечно, он получит и соответствующее потомство. Следствием всегда является вырождение. По этому же пути пошло теперь наше бюргерство. Результаты те же. Ссылка на то, что у других народов дело обстоит не лучше, не меняет, конечно, факта гибели собственного народа. Тут - то мы и видим оселок, по которому проверяется ценность каждой расы. Та раса, которая не выдержит испытания, погибнет и очистит место более стойкой расе. Грехи против крови и расы являются самыми страшными грехами на этом свете. Нация, которая предаётся этим грехам, обречена.
 
 Посмотрим же на наши русские проблемы под этим же углом зрения. Итак, брак. В глубинке и сельской местности браки продолжают в подавляющей массе заключаться по любви, но дальнейшая их судьба на 80% зависит от того пьёт или не пьёт глава семьи. Пьянство стало чумой России, при посредстве которой деградирует и разлагается ещё вполне здоровый народный организм в российской глубинке. Именно поэтому Запад всячески стимулирует через свою агентуру влияния ввоз крепких алкогольных напитков в Россию или, на худой конец, их производство внутри России. Спаивание русского народа один из путей его сознательного разложения. Мы ещё коснёмся этой фундаментальной проблемы. В крупных городах, и особенно в Москве, картина принципиально иная. Здесь браки по любви, по данным социологии, составляют не более 40%, остальные - в той или иной мере построены на расчёте, причем главным расчётом является прописка и получение прав на жилплощадь в Москве и крупных городах. В крупных городах получили просто катастрофическое распространение внебрачные связи и сопровождающие их венерические заболевания, включая самое страшное - СПИД.
 Но главное не в болезнях, хотя они распространяются со скоростью эпидемии. Главное в изменении традиционной ориентации русского человека, когда семья и дети являются доминирующими ценностями и тёплым гнездом, где человека окружает забота, понимание и любовь, причём любовь бескорыстная. Сейчас эти традиционные ценности в крупных городах – в прошлом. Муж смотрит на жену, а жена, соответственно, на мужа, как на источник тех или иных материальных выгод: прописки, права на жилплощадь, связей, высокой зарплаты, престижа и т.д. и т.п. Я однажды обратил внимание на интересную особенность жителей Москвы: гипертрофированную любовь и нежность к животным и на само обилие домашних животных и вспомнил известную в недалёком прошлом книгу В. Овчинникова “Корни дуба”. Там сходный феномен в Англии объяснялся традиционно холодными и официальными отношениями в английской семье. У нас в Москве, вероятно, очень похожая ситуация. На животных выливают то душевное тепло и любовь, которых недостаёт в семье, а кроме того, сами животные любят своих хозяев вполне бескорыстно, а не за высокую зарплату или престижную работ. О московских семьях этого не скажешь: жена зачастую не стесняется сказать мужу, что сосед Вася уже купил “Мерседес”, а ты, дурень, даже на “Запорожец” заработать не можешь; богатый муж не стесняется сказать жене, что он взял её нищей, прописал в Москве и теперь держит только из милости и в любой момент может вышвырнуть вон; дети стали совсем без комплексов и нередко высказывают отцу и матери что-то вроде того, что, мол, родители, которые не могут купить мне мотоцикл или квартиру, мне не нужны. Пока человек читает об этом в прессе как о забавном курьёзе, он считает, что это не про него, а когда слышит подобное у себя дома, обращённое к нему самому, тут уж поневоле заведёшь собаку или повесишься.
Расчёт и выгода убивают сам институт семьи, в особенности традиционной русской семьи, и тем самым калечат всю нацию. А вслед за разрушением здоровой семьи происходит падение рождаемости и начавшаяся депопуляция русской нации. Действительно, с точки зрения голого расчёта ребёнок не нужен. Женщины ещё стремятся иметь ребёнка отчасти вследствие остатков подавленного инстинкта к продолжению рода, а чаще, стремясь связать мужу руки и затруднить развод. Что может быть чудовищней такого положения. Но есть нечто, что ещё более чудовищно. Это нечто - смешанные национальные браки. При коммунистах эта интернациональная тенденция прямо поощрялась, сейчас на неё смотрят благосклонно. Если русский женится на украинке или белоруске, это вполне нормально, если – на татарке или мордвинке, это неприятно, но терпимо, а вот если в брак вступают русский и азербайджанка, чеченец и русская, русская и казах, русский и еврейка и т.п. - это уже трагедия не только для них двоих, а для всего русского народа. Впрочем есть и более вопиющие факты. Например, повальное стремление русских девушек выйти замуж за любого иностранца, даже за негра, чтобы получить возможность уехать жить в вожделенную заграницу. Сейчас, правда, ажиотаж спадает. Слишком многие уже нахлебались “вожделенной” заграницы во время “челночных” поездок за шмотками, а большинство “счастливых межнациональных браков”, особенно с неграми, но нередко и с белыми, заканчивается тем, что “счастливая супруга” закономерно становится домашней рабыней где -нибудь в Азии, Африке или даже в Лучезарной Америке, причём нередко со всеми рабскими атрибутами, включая побои. Так что желающих поубавилось, но только по прагматическим мотивам. Между тем надо сказать твёрдо и недвусмысленно: межнациональные, а особенно межрасовые браки - это РАСОВОЕ ПРЕСТУПЛЕНИЕ против собственного народа, и русская нация не может взирать на это спокойно и равнодушно. Повторим ещё раз слова Гитлера: “Грех против крови и расы является самым страшным грехом на свете. Нация, которая предаётся этим грехам, ОБРЕЧЕНА!” Если межрасовые браки не ограничить и не прекратить совсем, русская нация, как впрочем и любая другая великая нация, будет деградировать от поколения к поколению. Будет увеличиваться отравление национального организма инородным этническим материалом с одновременным угасанием национальных признаков и менталитета. Если средний человек не понимает, чем это грозит для России, то мы, русские националисты, не можем подобно страусу прятать голову в песок, не желая видеть последствий этой чудовищной политики. Вернёмся к проблеме пьянства и алкоголизма. Ситуация в этой области чудовищная. Спаивание русского народа дошло до такой стадии, что не реагировать на это невозможно. Хотя мне трудно себе представить, что русский народ полностью перестанет пить (я даже думаю, что в этом случае он потерял бы часть своих фундаментальных национальных признаков), но сейчас речь идёт просто об алкогольном вымирании нации, когда полностью потеряно чувство меры в потреблении и способность остановиться перед пропастью. А впереди уже явственно маячит проблема массовой наркомании, которая уже стала реальностью среди молодёжи. Налицо все признаки начавшегося физического вырождения.
 
                                                                                   2.6. Гибель культуры.
 
 Одним из нагляднейших признаков постепенного распада империи уже в довоенную эпоху было систематическое, почти планомерное снижение культурного уровня нации, причём, конечно, под культурой я понимаю совсем не то, что ныне у нас называют цивилизацией. Современная, так называемая цивилизация, в моих глазах скорее является прямым врагом подлинной культуры, ибо на самом деле это, в лучшем случае, есть псевдоцивилизация, если вообще уместно здесь говорить о какой - либо цивилизации. Уже накануне ХХ столетия в сфере нашего искусства обнаружились печальные симптомы, дотоле совершенно неизвестные Германии. На рубеже ХХ века речь шла уже о симптомах культурного вырождения под влиянием идей большевизма. Большевизм в искусстве является единственно возможной формой проявления в области культурной жизни большевизма вообще, ибо именно здесь он сам себе может позволить безграничность извращений и уродств. Кому такое заявление кажется странным или даже несправедливым, тому мы советуем внимательней присмотреться к искусству тех стран, которые уже имели счастье быть большевизированными. Последуйте нашему совету, и вы убедитесь, что официально признанным искусством в этих государствах являются продукты сумасшедшей фантазии таких погибших людей как “кубисты” и “дадисты”. Предоставлять “свободу” такому “искусству” означает играть судьбами народа. Тот день, когда такого рода искусство нашло бы себе широкое признание, стал бы роковым днём для всего человечества. В этот день можно было бы сказать, что вместо прогресса умственного развития человечества начался его регресс. Крайне характерным для описываемой эпохи является не только то, что её герои сами фабрикуют одну только грязь, но и то, что они стараются вывалить в грязи всё подлинно великое в прошлом. Аналогичные явления всегда приходится констатировать в подобные эпохи. Чем более жалки и гнусны дела рук такой “новой” эпохи и её деятелей, тем ненавистней для них свидетели прежнего подлинного величия и достоинства. Охотней всего такие деятели вырвали бы из памяти человечества всё его прошлое. Тогда уже не с чем было бы сравнивать современную грязь и можно было бы выдавать за “искусство” всю “новейшую” гадость. Сильное и хорошее не боится того, что оно побледнеет, если его станут сравнивать с прошлым. Напротив, оно само старается вызвать в памяти и освежить в представлении новых поколений всё то примечательное и великое, что было в прошлом. Отрицать всё великое прошлое, всё то, чем человечество уже ранее обладало, ненавидеть всё это прошлое способен только тот, кто сам ничего ценного и великого миру дать не может, но в то же время пыжится доказать, что он принёс человечеству невесть какие дары.
Вот почему, как только вы услышите, что то или иное мировоззрение опорочивает без разбора всё прошлое, то знайте, что уже одно это требует осторожности и известного недоверия. В течение XIX столетия наши города всё больше стали терять характер центров культуры и всё больше превращались просто в места скопления людей. Современный пролетариат больших городов имеет совершенно ничтожную связь с городом, где он временно проживает. Это результат того, что для рабочего дело идёт действительно только о временном местопребывании и ни о чём больше. Вообще современный город всё больше теряет своё культурное значение и становится беднее культурными ценностями. При таком характере современных городов никакая интимная связь с данным центром возникнуть не может. Ни один человек не почувствует особой привязанности к городу, который решительно ничем не отличается от других городов, в котором нет ни одной индивидуальной черты. Совсем другое города древности. Там каждый город обладал особенным памятником, являвшимся монументом его гордости. В этих памятниках воплощалось не просто богатство одного лица, а величие общества. Житель такого города имел перед глазами не более или менее жалкие дома отдельных домовладельцев, а роскошные здания, принадлежавшие всему обществу. По сравнению с этими замечательными строениями собственные жилища получали только подчинённое значение. Если сравнить громадные размеры государственных зданий античных городов с тогдашними домами для жилья, то приходится только изумляться, с какой силой подчёркивался тогда принцип приоритета общественных построек. Ну, а посмотрите, какое жалкое соотношение существует теперь между государственными строениями и частными домами. Если бы современный Берлин постигла судьба древнего Рима, то наши потомки должны были бы придти к выводу, что самые крупные наши здания были либо универсальные магазины, принадлежавшие евреям, либо громадные отели, принадлежавшие целым группам собственников. Нашим городам не хватает именно того, что особенно ценно для народа. Всё это является симптомами нашей культурной деградации и общего краха. Эпоха наша задыхается в мелких вопросах мелкой “целесообразности” или, лучше сказать, в денежном рабстве. Тут уж не приходится удивляться, что такая обстановка оставляет очень мало места для героизма. Современность лишь пожинает то, что посеяла недавно прошедшая эпоха.”
 
 Ну что ж, Гитлер нарисовал безрадостную картину, но вряд ли кто-нибудь наберётся наглости оспаривать всё то, о чём он пишет, причём не только по отношению к Германии 1923 года, но и России 90-ых годов ХХ века, да и многих других стран, хотя они нас мало интересуют. Начал он с упадка морали и нравственности, подробно говорил про деградацию здоровья нации, как следствия смешанных браков и коммерциализации института брака и семьи, коснулся темы вырождения культуры и искусства и закончил демонстрацией упадка городов, порождающих оторванных от почвы городских люмпенов. Получилась целостная концепция разложения существующей среды обитания современного человека, которая неизбежно противопоставляет его всему национальному организму.
Проблема физической деградации неотделима от деградации культурной. Россия, как и Германия, относится к ничтожно малой группе стран с древней и богатейшей культурой. Необходимо осознавать, что кроме русских и немцев в мире существует всего десяток наций и стран, которых можно отнести к генераторам и хранителям культуры, причём русские и немцы - первые в этой шеренге. Сейчас же на наших глазах, всего за десятилетие, всю нацию стараются отгородить от культуры и, наоборот, привить ей впечатление, что подлинной культурой является американский образ жизни, включающий “джентльменский набор”: кинобоевик, мультфильмы про “Тома и Джерри” и звёздные войны, эстрадные шоу, поп- и рок–звёзды, мыльные оперы, дешёвые оперетты, сальные шутки, телеигры и разговорные шоу (по их, ток-шоу) в стиле Познера и Донахью. Самое смешное, что американцы уже убедили большинство современных простых немцев и сильно преуспели в России, что именно ЭТО и есть культура. Рахманинов и Прокофьев, Вагнер и Гендель, Чайковский и Бетховен - это не культура, Крамской и Брегель, Вермеер и Врубель, Камиль Писарро и Бенуа - это не культура, Н. Михалков и А.Клюге, К. Муратова и Р. В.Фасбиндер, А. Тарковский и В. Шлёндорф - это тоже не культура, как и Достоевский, Шиллер, Набоков и Гёте. Культура - это спилберг в смеси со швацнегером, мадонной, джексоном и тиной тёрнер. Ну, да бог с ними. В последнее время американская массовая антикультура стала медленно отступать в России, потому что просто стала надоедать своим примитивизмом и отсутствием разнообразия. Даже дети перестают смотреть их маразматические мультики, похожие один на другой, как две капли воды. Какой-то иммунитет у нации пока сохраняется, хотя настоящая борьба за культуру ещё впереди.
Гитлер, говоря о вырождении культуры, выделил различные формы авангардной живописи, особенно сконцентрировавшись на “кубизме” и “дадаизме”. Это небезынтересная тема и для России - родине супрематизма, аналитического искусства, лучизма, неопримитивизма, символизма и других направлений авангарда. Мне бы не хотелось в этом вопросе занять радикальную позицию, валя в одну кучу все направления авангардной и беспредметной живописи. Гитлер, безусловно, прав, оценивая кубизм и дадаизм, как упадочнические и тупиковые ветви искусства, если вообще можно назвать искусством творчество какого -нибудь Марселя Дюшана или Георга Гроса. Вместе с тем я не считаю деградацией такие направления, как, например, аналитическое искусство П.Филонова, неопримитивизм и лучизм Ларионова и Гончаровой. Интересно и творчество Аристарха Лентулова. Даже супрематизм не стоило бы отвергать с порога: не будем забывать, что он послужил основой всему современному дизайну. То же относится и к конструктивизму, за исключением некоторых уж очень крутых экзерсисов Татлина. Мне вообще представляется, что главная беда авангардного искусства таилась не в чисто художественной области, а в желании править жизнью средствами искусства, переделывать мир. И это само по себе не главное, важнее то, что это орудие перестройки мира использовалось евреями для разрушения, как один из их рабочих инструментов. А ведь искусство, как писал В. Брюсов в книге “Ключи тайн”, “может быть величайшая сила, которой владеет человечество, оно таит в себе страшный динамит, и ему доступно то, перед чем бессильны все ломы науки и топоры общественной жизни”. Оставить этот динамит в руках евреев для осуществления их целей - это опасный эксперимент, особенно при всесилии средств массовой информации.
С точки зрения чистой живописи всё много проще. Живопись, как и другие виды изобразительного искусства, развиваются скачками, так сказать, “последовательно пробивая стены и потом 100 лет разгребая осколки”, затем пробивая новую стену. Было бы смешно полностью отрицать права на поиск абсолютно новых средств выразительности, даже заранее зная, что многие поиски приведут в тупик. Но Гитлер прав в другом. Простой народ необходимо оградить от эстетских поисков и экспериментов и в лучшем случае знакомить с их результатами. Иначе мы рискуем получить сборище эстетических дебилов, у которых нарушен всякий строй восприятия и перепутаны все эстетические критерии. Мы ведь не допускаем к управлению самолётом лиц неподготовленных, но восприятие сложных эстетических форм, особенно на этапе поисков может нарушить хрупкую гармонию в мозгу неподготовленных масс людей. Поэтому эстетические изыски и экзерсисы оставим для узких художественных салонов и дискуссий в среде специалистов. В противном случае подтвердятся слова Гитлера о том, что день, когда такого рода искусство найдёт широкое признание может стать роковым для человечества. Гитлеровская оценка роли современной архитектуры больших городов в разрушении человеческой личности и отрыве человека от своих корней, несомненно точно отражает реальные тенденции. Гитлеру не посчастливилось дожить до серийной архитектуры конца нашего столетия, законодателем которой как и всех духовных уродств выступают американцы. В противном случае он выражал бы свои взгляды на этот процесс ещё более радикально. О какой почвенной ориентации можно говорить, если всё повседневное существование человека протекает в безликих строениях из стекла и бетона. Когда появились первые такие здания, я был заворожен их стремительными современными формами. Но прошло время, я побывал во многих городах мира, да и в Москве эти здания стали печь, как блины, и постепенно пришло понимание того, что они не представляют никакой эстетической ценности и больше разделяют человека с самим собой и окружающими его людьми. Взгляните на стеклянную коробку “Мак-Дональдса” на Тверской. Что добавила она в архитектуру Москвы? Памятник архитектурного вырождения. Гитлер, блестящий интуитивно мыслящий политик, подметил и ещё одну особенность: современные города строятся с таким расчётом, чтобы подчеркнуть индивидуальное богатство и величие домовладельцев. В то же время национал-социалистическая доктрина требует подчеркнуть архитектурными формами величие общества и государства, а не отдельного лица. Во всяком случае приоритет общественных построек должен соблюдаться неукоснительно.
Это, кстати, прекрасно понимал Сталин, когда строил свои высотки. Разумеется из этого вовсе не следует, что народ должен жить в халупах. Напротив, жильё должно быть красивое, несерийное и благоустроенное, но значение общественных зданий для морального состояния нации трудно переоценить.
 
                                                                                2.7. Осталась ли ещё у нас армия?
 
 Далее Гитлер касается вопроса об армии: “Мы указали выше целый ряд отрицательных явлений. Можно было бы привести ещё бесчисленное множество других недостатков. Но необходимо отметить, что недостаткам в довоенное время противостояли также и многие преимущества. Если рассудить справедливо, то придётся признать, что большинство наших недостатков были свойственны также и другим народам, между тем, как наших преимуществ у них зачастую не было. Самым важным из положительных факторов этого времени являлась, конечно, армия. Недаром ненависть всех врагов Германии направлялась прежде всего против нашей армии, главной защитницы нашей свободы и национального самоутверждения. Лучшим памятником для нашей старой армии является констатирование той истины, что германскую армию ненавидели, преследовали оскорблениями, забрасывали грязью все враги, но вместе с тем и боялись её. Если захотеть с полной точностью сказать, чем же именно обязан немецкий народ своей армии, то это можно будет выразить одним словом: ВСЕМ! В нашей армии воспитывалось ещё чувство ответственности в такую пору, когда это свойство стало уже совсем редким, когда все старались уйти от ответственности. В нашей армии воспитывалось чувство личного мужества в период, когда трусость свирепствовала повсюду и когда готовность пожертвовать собой в интересах общего блага рассматривалась уже почти как глупость, а умным считался лишь тот, кто больше всего думал о своём собственном “я”. Армия наша воспитывала в людях дух решимости в такую пору, когда знаменем времени являлись отсутствие решимости и вечные колебания. Сравните это с теперешней просто ужасающей нерешительностью наших правящих кругов. Нынешние наши правители находят в себе силу решимости только тогда, когда дело идёт о подписании какого -либо нового продиктованного нам разорительного договора. Когда дело идёт о каком -нибудь новом грабеже Германии, тогда правительство быстро решается подписать “соглашение”, конечно, слагая с себя в то же время всякую ответственность. Армия наша воспитывала людей в идеализме и в чувстве преданности великой Родине в такое время, когда всё кругом у нас погрязло в жадности и материализме. Армия воспитывала нас в преданности идее национального единства в такое время, когда кругом шла уже ожесточённая борьба классов. Но самой большой заслугой нашей старой армии было то, что она не допускала торжества принципа “большинства” над значением отдельной личности, что ясная голова в её рядах ценилась больше, нежели мнение “большинства”. В противовес еврейской демократической идее слепого поклонения “количеству” армия твёрдо отстаивала веру в гений единиц. Из армии выходили настоящие мужи. В то время, как кругом произрастали только размагниченные существа и бабы, армия каждый год выпускала из своих рядов 350 тысяч молодых людей в расцвете сил и здоровья - людей, которые за 2 года службы из неокрепших юношей превращались в стальных бойцов. Такова была лучшая школа немецкой нации. И недаром же на ней концентрировалась яростная ненависть всех тех, кто из жадности, зависти или собственного бессилия стремился к тому, чтобы немцы оставались как можно более безоружны. То, чего в своём ослеплении или по злой воле не понимали многие немцы, отлично было понято всем остальным миром: немецкая армия являлась самым могущественным орудием немецкого народа в его борьбе за свободу. В целом, можно сказать, что вся громадная сила довоенной Германии держалась на монархии, армии и корпусе государственных чиновников. Из этих трёх источников государство черпало ту силу, которой ей сейчас больше всего не хватает, а именно - государственный авторитет! Всеобщее доверие граждан может быть только результатом всеобщего непоколебимого убеждения в бескорыстии и чистоте правительственных намерений и в честности всех административных органов страны. Это всеобщее доверие возникает лишь тогда, когда государственное законодательство вполне отвечает всеобщему чувству справедливости, ибо при помощи голого насилия ни одна правительственная система долго не продержится. Прочность системы возможна только как результат всеобщего доверия к правдивости и честности тех, кто призван защищать интересы народа.”
 
 Ну, что тут сказать. Я далёк от мысли идеализировать нашу армию, по крайней мере, в последние два десятилетия её существования, когда мне довелось лично наблюдать этот механизм изнутри. В русской армии, как и во всём обществе, постепенно накапливались негативные явления: пьянство, низкая культура части офицерского корпуса, так называемые неуставные взаимоотношения младших чинов, протекционизм и взяточничество, подавление инициативы, падение дисциплины и отсутствие необходимых дисциплинарных прав у офицеров, чтобы дисциплину поддержать. Были и чисто военно-стратегические просчёты, например, непонимание общевойсковыми генералами, составлявшими всё высшее военное руководство, значения новых видов вооружений, новых тактических и оперативных методов ведения войны, например, антипартизанской. Армию можно было много и по делу конструктивно критиковать, имея целью улучшение существующего положения. Но Армию критиковали, а потом постепенно начали шельмовать и оплёвывать совсем с другой целью - уничтожить всё лучшее, что в ней было, а потом, по возможности, уничтожить и саму армию. Но было в армии то главное, что составляет её стержень и о чём писал и Гитлер: огромное чувство ответственности, чувство личного мужество и готовность пожертвовать собой в интересах общего блага, дух решимости, идеализм и преданность отечеству. Все эти лучшие человеческие качества в концентрированном виде сохранялись, пожалуй, только в армии. “На гражданке” они встречались всё реже и были рассеяны среди людей, не связанных друг с другом, а потому, несмотря на достаточно большое количество носителей этих высоких идеалов, каждому из них казалось, что он один ненормальный среди бесчисленных орд «нормальных» нравственных уродов. Попав в армию, любой порядочный человек видел и ощущал этот внутренний нравственный стержень и встречал массу прекрасных представителей рода человеческого, готовых, не задумываясь, “положить душу свою за други своя” и отечество своё. И даже те безобразия, которые были в нашей армии, не меняли этого доминирующего восприятия.
Теперь всё в прошлом. Враг внутренний и внешний отлично понимал какую силу несёт в себе русская армия и против неё был направлен основной удар. Сначала армию терроризировали психологически, обливали грязью и помоями, запугивали матерей, у которых подрастали молодые защитники отечества. Потом армию сломали психологически, заставив её искусственно проиграть афганскую войну (это был первый опыт того, как можно проиграть войну усилиями высшего политического руководства). Ну а потом, после августа 1991 года, армию стали просто уничтожать в открытую: лишали новой техники, урезали финансирование, расформировывали лучшие части, уничтожали инфраструктуру и военную науку, разгоняли кадры высшего военного управления. Сейчас начинается последний этап этой невиданной в русской истории драмы. Армии решили вообще не платить зарплату, оборонную промышленность решили полностью остановить и продать за бесценок иностранным покупателям из стран, являющихся нашими потенциальными противниками и, наконец, армии устроили кровавую баню в Чечне. На основе того первого, афганского, опыта организовали искусственное рукотворное поражение в ситуации, когда проиграть было невозможно. Если об афганской войне ещё можно спорить, то с Чечнёй ситуация совершенно очевидна: как только армия начинала одерживать победу её останавливали и отводили назад, одновременно вооружая противника, и снова бросали солдат в бой на только что сданные противнику позиции. Так повторялось несколько раз, пока люди совершенно не потеряли ориентацию, и тогда их просто предали и вывели войска. Об этом можно говорить бесконечно, ибо такого удара в спину от своего же политического руководства армия не принимала за всю русскую историю.
Армию развращают, сознательно учат воровать, сознательно поощряют взяточничество и развал дисциплины. Но даже сейчас в такой обстановке армия остаётся становым хребтом русского государства, хранительницей многих человеческих добродетелей. Говоря о ситуации накануне революции в главе “Революция”, Гитлер пишет о том потрясении, которое он испытал, попав в госпиталь после нескольких лет пребывания на фронте. Эти размышления нам интересны их поразительным сходством с нашей действительностью в разные периоды тяжёлых испытаний.
 
 “Попав в госпиталь, я впервые услышал то, что на фронте было совершенно неизвестно: похвальбу своей трусостью! Сколько мы ворчали на фронте, сколько бранились, но это ничего общего не имело с восхвалением трусости. Труса на фронте клеймили всеобщим презрением, а к подлинным героям относились с преклонением.
Здесь же в госпитале настроение было прямо противоположное. Успехом пользовались самые бессовестные болтуны, высмеивающие мужество храброго солдата и восхвалявшие гнусную бесхарактерность трусов. Укрывательство в тылу считалось образцом мудрости, а стойкость и выдержка на фронте - признаком слабости и ограниченности. Канцелярии кишели евреями. Почти каждый писарь был из евреев, а почти каждый еврей - писарем. Невольно сопоставлял я этот факт с тем, как мало представителей “избранной” нации приходилось встречать на самих фронтах. Ещё хуже обстояли дела в области хозяйства. Здесь уж еврейский народ стал совершенно “незаменимым”. Паук медленно, но систематически высасывал кровь из народа. Они захватили в свои руки все так называемые военные общества и сделали из них инструмент безжалостной борьбы против нашего национального хозяйства. В сущности, уже в 1916-17 гг. почти всё производство находилось под контролем еврейского капитала. В то время, как всю нацию обкрадывали и душили евреи, подлинная ненависть масс направлялась в сторону “пруссаков”. Как будто люди совершенно не догадывались, что крах Пруссии далеко ещё не означает подъёма Баварии! Как будто люди не понимали, что дело обстоит как раз наоборот - падение Пруссии неизбежно повлечёт за собой и гибель Баварии! Я ясно сознавал, что при помощи этого гениального трюка евреи хотят переключить внимание с себя на других. Пока в Баварии шла руготня против Пруссии, евреи организовали революцию и затем нанесли одинаково решительный удар и Пруссии и Баварии.”
 
 Не будем продолжать. Нам не так интересны иллюстрации ситуации в Баварии. Но как похожа ситуация. В России перед революцией всё было зеркальным отражением, как будто революционная музыка играла по одним нотам. А совсем недавняя история. Вспомним как на Украине разыгрывается идея желательности поражения и всяческих неудач России. Как будто от этих неудач будет крепнуть Украина или даже её независимость. Ну а проповедь трусости и уклонения от военной службы стала просто правилом на нашем телевидении. Потерявшие женский облик особи из так называемого “комитета солдатских матерей” просто соревнуются в пропаганде способов сбежать из армии, а телевидение устраивает интервью с вернувшимися из
чеченского или афганского плена солдатами, принявшими ислам “из идейных соображений” и даже воевавшими на стороне бандитов против русской армии. Этого, наверное, даже Гитлер не видел. Низости и подлости еврейской телевизионной пропаганды поистине не существует предела.
Что касается чиновничества, то в этой области, надо это честно признать, у России почти никогда не было, чем похвастаться. Наше чиновничество всегда было притчей во языцех, хотя, возможно, в других странах оно было не намного лучше, за исключением, пожалуй, Германии. Но были и у нас периоды, когда государственный механизм начинал работать как лучшие швейцарские часы. Один из совсем недавних примеров - период правления Сталина после окончания войны. Кстати, именно в такие периоды страна и нация делали самые головокружительные скачки в будущее. Вопрос этот очень важный. Гитлер абсолютно прав, когда указывает, что основная сила государства, государственный авторитет, достигается только всеобщим доверием граждан и убеждением в бескорыстии и чистоте правительственных намерений и честности всех административных органов страны. Добиться того, чтобы государственная машина хотя бы в основных своих проявлениях отвечала представлениям нации о справедливости, бескорыстии и честности возможно только при отлаженном чиновничьем аппарате, работающем именно на этих принципах. Но надо осознавать, что сама специфика работы чиновника порождает стремление к безответственности, бюрократии, равнодушию и мздоимству. Казалось бы, замкнутый круг. Но это не так. Выход в тотальной системе контроля и жёстких репрессиях к виновным. Да, это недемократический подход, поэтому в демократических странах невозможно изжить коррупцию и бюрократию. Но принципам национального социализма это вполне соответствует, а результат - доверие народа к бескорыстной и честной власти - перекрывает все издержки.
 
                                                                                 2.8. Расовая катастрофа.
 
“Самая важная и глубокая причина краха старой германской империи заложена была в непонимании значения расовой проблемы и её великой роли во всём историческом развитии народов”, - этими словами Гитлер закончил Х главу своей книги. Эта проблема является фундаментом всей теории национального социализма. Если её отбросить, вся теория теряет смысл и логику. Поэтому остановимся на ней подробней, как это сделал сам автор в XI главе своей книги, которая так и называется: “Народ и Раса”.
 
 “Все без исключения люди каждый день так или иначе общаются с природой, знакомятся с её тайнами и воображают, что им понятно почти всё, а между тем за единичными редкими исключениями люди совершенно слепо проходят мимо одного из важнейших явлений, связанных с их собственным бытиём, а именно, люди совершенно не замечают, что всё, живущее на земле, строго разделено на отдельные замкнутые в себе группы, из которых каждая представляет отдельный род или вид. Уже при самом поверхностном наблюдении нельзя не заметить тот, почти железный закон, что хотя жизненная энергия природы почти безгранична, формы размножения и продолжения рода и вида очень ограничены.
Каждое животное спаривается только со своим товарищем по роду и виду. Синичка идёт к синичке, волк к волчице и т.д. Изменить это могут только какие - либо чрезвычайные обстоятельства, прежде всего, например, обстановка лишения свободы или иные обстоятельства, мешающие спариванию в пределах одного и того же рода и вида. В этих случаях природа тут же начинает оказывать сопротивление и выражает свой протест либо тем, что отказывает этим животным в способности к дальнейшему размножению или ограничивает рождаемость следующих поколений этих ублюдков. В громадном же большинстве случаев природа лишает этих ублюдков силы сопротивления болезням и нападению врагов.
В результате скрещения двух существ, стоящих на различных ступенях развития, неизбежно получается потомство, ступень развития которого находится где-то посредине между ступенями развития каждого из родителей. То есть потомство будет стоять выше самого отсталого из родителей, но ниже, нежели более развитого из родителей. Такое спаривание находится в полном противоречии со стремлением природы к постоянному совершенствованию жизни. Основной предпосылкой совершенствования является, конечно, не спаривание вышестоящего существа с нижестоящим, а только победа первого над вторым. Только слабые могут находить в этом нечто ужасное. Впрочем, на то они и слабые. Результатом этого заложенного во всей природе стремления к расовой чистоте является не только строгое ограничение отдельных рас друг от друга, но и известная однородность внутри каждой из них. Лиса всегда остаётся лисой, гусь - гусем, а тигр - тигром; разница тут заключается только в большей или меньшей выносливости отдельных экземпляров, в большем или меньшем уме и т.д. Но никогда нельзя встретить лисы, которая обнаруживала бы какие-нибудь гуманные намерения по отношению к гусю, как никогда мы не встретим кошки, склонной к дружбе с мышами. Борьба между теми и другими является результатом не столько прирождённой вражды, сколько результатом голода и любви. В обоих случаях природа смотрит на эту вражду с полным спокойствием и даже с известным удовлетворением. Борьба за пропитание приводит к тому, что наиболее слабое и болезненное терпит поражение. Борьба самцов из-за самки обеспечивает право и возможность размножения только за более сильным. Но всегда и неизменно борьба только способствует здоровью и увеличению силы сопротивления данного рода и вида. Тем самым борьба является фактором более высокого развития. Если бы дело обстояло не так, то это означало бы, что на нашей земле вообще прекратилось бы прогрессивное развитие. Тогда скорее наступило бы обратное. С количественной стороны слабое всегда имеет перевес над сильным. И если бы способность к размножению у обоих была одинакова, то в течение некоторого времени слабое расплодилось бы в таких огромных размерах, что совершенно затмило бы собой сильное. Природа противится спариванию более слабых существ с более сильными. Но в ещё большей степени противно ей смешение высокой расы с нижестоящей расой. Такое смешение ставит под вопрос всю тысячелетнюю работу природы над усовершенствованием человека.
Примеров тому в истории тысячи. В Северной Америке, где население в громадной своей части состоит из арийских элементов, только в очень небольшой степени смешавшихся с более низкими цветными народами, мы видим совершенно других людей и другую культуру, нежели в Центральной и Южной Америке, где переселенцы, преимущественно люди романского происхождения, зачастую в гораздо больших размерах смешивались с туземным населением. Уже одного этого примера достаточно, чтобы ясно и недвусмысленно установить влияние расового смешения.
   Таким образом, результатом каждого скрещивания рас является:
а) снижение уровня более высокой расы;
б) физический и умственный регресс, а тем самым и начало вырождения.
Содействовать такому развитию означает грешить против воли Всевышнего. Но по заслугам этот грех и наказывается. Идя против железной логики природы, человек входит в конфликт с теми принципами, которым он сам обязан своим существованием. Так его борьба против природы неизбежно приводит его к собственной гибели.
Здесь приходится часто выслушивать истинно еврейское по своей наглости и совершенно глупое возражение современных пацифистов: “Но ведь человек на то и человек, чтобы преодолевать природу!”. Миллионы людей бессмысленно повторяют эту еврейскую нелепость и в конце концов убеждают себя, будто люди могут “преодолевать” природу. Не будем говорить о том, что на деле человеку ещё ни в чём не удалось преодолеть природу; не будем говорить и о том, что человеку, в лучшем случае, удаётся лишь постигнуть ту или другую тайну частицы природы; не будем напоминать о том, что в действительности человек ничего не изобретает, а только открывает, т.е. другими словами, что не он господствует над природой, а природа над ним, и что, только постигнув отдельные законы природы и тайны её, человеку удаётся встать над теми существами, которые лишены этого знания; не будем говорить обо всём этом. Достаточно будет констатировать, что никакая идея не в состоянии преодолеть то, что является предпосылкой бытия и существования, хотя бы уже по одному тому, что сама идея зависит только от человека. Вне человека не может быть никакой человеческой идеи на этой земле. Но ведь из этого вытекает, что сама идея предполагает сначала существование человека, а стало быть и всех тех законов, которые сами служат предпосылкой появления человека на земле. Всё, чему мы изумляемся в этом мире: наука и искусство, техника и открытия - всё это только продукт творчества немногих народов, а первоначально, быть может, только одной расы. От них и зависит существование всей нашей культуры. Если бы эти немногие народы погибли, то вместе с ними сошло бы в могилу всё прекрасное в этом мире. Все великие культуры прошлого погибали только в результате того, что творческий народ вымирал в результате отравления крови. Причина этой гибели всегда в конечном счёте лежала в забвении той истины, что всякая культура зависит от человека, а не наоборот; что таким образом, дабы сохранить культуру, надо сохранить творящего эту культуру человека. Было бы праздным занятием спорить о том, какая раса была первоначальным носителем всей человеческой культуры. Всё то, что мы имеем теперь в смысле человеческой культуры, в смысле результатов искусства, науки и техники - всё это является почти исключительно продуктом творчества арийцев. Ариец является Прометеем человечества. Его ясная голова была одарена божьей искрой гения, ему дано было возжечь первые огоньки человеческого разума, ему первому удалось бросить яркий луч света в тёмную ночь загадок природы и показать человеку дорогу к культуре. Попробуйте устранить роль арийской расы на будущие времена, и, быть может, уже всего через несколько тысячелетий земля опять будет погружена во мрак, человеческая культура погибнет и мир опустеет.
Если мы разделим всё человечество на три группы:
1) основателей культуры, 2) носителей культуры и 3) разрушителей культуры, то представителями первых двух групп будут, пожалуй, одни арийцы. Именно арийцы создали, так сказать, фундамент и стены всех человеческих творений. Другие народы наложили отпечаток только на внешнюю форму и окраску. Все основные планы человеческого прогресса, все самые большие камни, необходимые для построек, - всё это дал ариец. Другим расам принадлежало только выполнение планов. Дело обстоит не так, как думают многие, будто, например, Япония применяет только европейскую техник, но развивает свою собственную культуру. Нет! На деле мы имеем перед собой европейскую науку и технику, только внешне окрашенные в японские цвета. Действительной основой жизни этой части Востока является могучая научно - техническая работа арийских народов, а вовсе не особая “японская” культура. Если допустить на минуту, что, например, Европа погибла и что таким образом прекращается дальнейшее воздействие арийцев на Японию, то в течение короткого времени нынешний подъём в Японии в области техники и науки, быть может, ещё и продолжился бы; но прошло бы небольшое количество лет, источник усох бы, нынешнее культурное развитие Японии остановилось бы, и она опять была бы ввергнута в ту спячку, из которой семь десятилетий назад её пробудила арийская культурная волна. Что современное японское развитие имеет арийское происхождение очевидно. Но несомненно и то, что и во времена седой старины тогдашняя японская культура тоже определялась чужими влияниями. Лучшим доказательством этого является тот факт, что в более поздние времена японская культура прошла через целую полосу застоя и полного окостенения. Это могло случиться только потому, что она утеряла основное творческое расовое ядро. Ей не хватало того внешнего влияния, которое она раньше получала от более высокой расы. Раз мы можем установить, что тот или другой народ воспринимал в основных чертах свою культуру от других рас и сам лишь в состоянии был постепенно её развивать, а затем остановился в своём культурном развитии, как только приостановилось внешнее воздействие, то тут можно сказать: перед нами раса, способная играть роль “носительницы культуры”, но неспособная играть роли “основательницы культуры”. При более внимательном ознакомлении с судьбами развития отдельных народов приходится констатировать, что все они почти сплошь первоначально являлись лишь носителями культуры, а не основателями её.
В повседневной жизни мы видим, что каждый гений нуждается в настоящем толчке, чтобы он действительно мог себя проявить. Это же можно сказать и о гениальной расе в повседневной жизни народов. В будничной жизни часто выдающийся человек кажется нам маловыдающимся и обыденным. Но вот надвигаются события, которые одних ввергают в отчаяние и бессилие, а другим, до сих пор казавшихся нам совершенно обыденными людьми, придают новые силы. И вот неожиданно для себя мы видим перед собой гениальную натуру, которую мы в обстановке обыденщины совершенно не замечали. Отсюда происхождение поговорки: “Трудно быть пророком в своём отечестве!”. Чаще всего это приходится наблюдать в обстановке войны. Удары судьбы сбивают с ног одних, но встречают сильное сопротивление со стороны других. И вот спадает повязка с глаз, и мир с изумлением видит перед собой героя там, где он вовсе его не подозревал. Сначала люди сопротивляются и не хотят признать героя в том, кто внешне казался столь похожим на среднего из них. Старая история. Так почти всегда бывает со всеми сколько - нибудь значительными людьми. Но всё это относится не только к отдельному индивидууму, но и к расе. Творческие народы уже с самого начала по самой своей сущности призваны творить, хотя поверхностный наблюдатель не сразу это замечает. Внешнее признание является только в результате уже совершённых дел. Ведь весь остальной мир не способен различить гениальность иначе, как только в форме для всех очевидных открытий, изобретений, картин, построек и т.д. И здесь тоже нужно время, пока человечество признает гениальность того или другого народа.
Как в жизни отдельного лица, так и в жизни целых народов нужны особые условия, чтобы творческие способности и силы действительно могли найти себе реальное применение. Яснее всего это видно на судьбе арийцев. Когда судьба создаёт для арийцев более благоприятные условия, свойственные им способности начинают развиваться более быстрым темпом и принимают форму, понятную для всех. Для образования более высоких культур было совершенно необходимо наличие более низких рас. Не будь их, нечем было бы заменить недостаток технических средств, без которых более высокий уровень развития вообще был бы невозможен. Первые ступени человеческой культуры больше опирались на использование физической силы низших рас людей, нежели на использование физической силы укрощённых животных. Только после того, как создалось рабство подчинённых рас, аналогичная судьба начала постигать также и животных, а вовсе не наоборот, как думают многие. Таким образом, вовсе не случайностью является тот факт, что первые культуры возникали там, где арийцы пришли в соприкосновение с низшими народами и подчинили их своей воле. Но это же предопределило весь тот путь, по которому должны были пойти арийцы. В качестве завоевателя ариец подчинял себе завоёванные народы и заставлял их работать так, как это соответствовало его желанию и целям. Заставляя их делать полезную, хотя и очень тяжёлую работу, он не только сохранял им жизнь, но готовил им судьбу несравненно более завидную, чем прежняя их так называемая “свобода”. Пока ариец оставался до конца господином над завоёванными, он не просто господствовал над ними, но и приумножал их культуру. Всё развитие культуры целиком зависело от способности завоевателя и от сохранения чистоты его расы. Только под влиянием смешения рас арийцы постепенно всё больше теряли свои культурные способности, пока, наконец, и умственно и физически начинали больше походить на завоёванные ими народы, чем на своих предков. В течение некоторого периода арийцы могли ещё пользоваться благами существующей культуры, затем наступал застой, и, наконец, о них терялась память совершенно. Так гибли культуры и государства, чтобы уступить место новым образованиям. Единственной причиной отмирания старых культур было смешение крови и вытекающее отсюда снижение уровня расы. Люди гибнут не в результате проигранных войн, а в результате ослабления силы сопротивляемости, присущей только чистой крови. Только проявление инстинкта сохранения рас имеет всемирно - историческое значение как положительное, так и отрицательное.
 
  К сказанному, пожалуй, нечего добавить. Многое из того, о чём говорит Гитлер, нам трудно принять с первого раза. Это и неудивительно. Семь десятилетий нас целенаправленно воспитывали в духе интернационализма и братской любви ко всем, в первую очередь, именно к отсталым народам. Нам так и говорили: эти народы просто немного “отстали” в развитии, надо помочь им догнать нас, и всем будет хорошо. Правда, само понятие “хорошо” при этом плохо конкретизировали.
  Снимали множество, иногда даже талантливых фильмов, где воспевалось не просто братство народов, но их абсолютное исходное равенство. И, наконец, самое страшное, поощрялось смешение народов и рас. Можно даже предположить, что в послевоенный период эта политика диктовалась искренним заблуждением: предполагалось, что большой процент смешанных браков будет затруднять национализм и межнациональные конфликты. Во времена Горбачёва эта тема много эксплуатировалась в печати: выступали люди смешанного происхождения и призывали мириться всех со всеми, давили на чувства, спрашивали, за кого им стоять, если, например, отец - армянин, а мать - азербайджанка и т.д. и т.п. О том, была ли эта политика успешной, говорит хотя бы тот факт, что у “лучшего друга России” Джохара Дудаева жена была русская и тесть – ветеран войны. Вспомним, повлиял этот факт на массовый геноцид русских в Чечне? Примеров подобных этому нет числа. Зато достигнут другой результат: сильно растворена и, я бы даже рискнул сказать, отравлена кровь стержневой нации - русских. А теперь попытаемся вспомнить, какой процент имён низших (назовём, наконец, их своим законным именем: не “отсталые”, а низшие народы) народов звучит в любых областях культуры, науки, образования, военного дела, наконец, просто в списках героев? Эта статистика безжалостно искажалась в советское время. Надо отдавать себе отчёт, что в крупных деятелей и героев записывали всех представителей низших народов, совершивших любое мало-мальски полезное деяние в любой области. Не брезговали и просто приписками, выражаясь совдеповским языком. Но время берёт своё и всё ставит на свои места. Нам с каждым днём всё труднее вспоминать деяния братьев наших меньших на ниве отечественной культуры, науки, обороны и государства. Вспоминаются, правда, ещё какие-то нерусские имена: какой-нибудь Махмуд Эсамбаев, Карен Шахназаров, Арам Хачатурян, Церетелли, кто там ещё? Я, например, неплохо отношусь к творчеству Карена Шахназарова, кстати, сильно обрусевшего армянина, но если сопоставить его работы с действительно крупными произведениями киноискусства, например, с работами Тарковского, Сокурова, Муратовой, Михалкова, поздним Пырьевым, то становится даже неудобно за такое сравнение. Я уже не говорю о попытках сравнить Хачатуряна с Прокофьевым, Рахманиновым или Чайковским. Нет, для кого-то это может быть звучит неприятно, для кого–то оскорбительно, но мы обязаны сказать твёрдо и недвусмысленно: ВСЁ основное, стержневое и фундаментальное в нашей культуре, науке, государственном строительстве и обороне СДЕЛАЛИ РУССКИЕ и никто другой. Творцом или, как говорит Гитлер, основателем культуры выступала, выступает и всегда будет выступать ТОЛЬКО РУССКАЯ АРИЙСКАЯ НАЦИЯ. Кстати, будет полезно отметить, для тех, кто этого до сих пор не знал, что русский народ относится именно к арийской части человечества. Нам надо это знать и заслуженно этим гордиться, ибо Богом нам отпущена принадлежность к древним и самым плодоносящим корням человечества, то есть наши шансы в непрерывной борьбе народов за выживания изначально высокие уже только благодаря своему происхождению. Богом данные нашему народу таланты и способности передаются из поколения в поколение через генофонд нации, и этот генофонд, возможно, главное богатство русского народа. Да - да, не нефть, не золото, не алмазы, никель, вольфрам и палладий, а генофонд нации. Оглянемся вокруг, присмотримся к окружающим нас соотечественникам, братьям по крови и мы несомненно заметим, что процент талантливых людей среди русских невероятно высок. Мы не всегда правильно пользуемся нашими талантами, часто пускаем их во зло народу, государству и самим себе, особенно в наше смутное время, но ведь мы очень талантливый народ и умеем себя проявить в самых разных областях, от фундаментальной науки и искусства до бизнеса, рекламы, военного дела. Даже бандиты у нас талантливые. Нас 70 лет отучали от частного предпринимательства, и казалось, нам придётся 100 лет догонять так называемые “цивилизованные” народы в этой области. Ан нет, хватило и 5 лет, и оказалось, что наши русские мужики умеют торговать, проводить маркетинг рынка, организовывать рекламные кампании, разрабатывать сложные многоходовые финансовые схемы не хуже, а намного лучше своих западных коллег. И вот уже многие зарубежные фирмы отзывают из московских офисов иностранных граждан и заменяют их на русских. А сами русские фирмы, несмотря на недостаток исходных финансовых средств, всё уверенней завоёвывают рынок, причём постепенно проникают и за рубеж. Спору нет, нынешний рынок грязный, бандитский, продажный и беспринципный; он может и даже должен нам радикально не нравиться, но люди, которые его строят очень талантливы, независимо от того во благо или во вред обществу они используют свой талант. Кстати, я заметил небезынтересную тенденцию: в среде крупных бизнесменов очень велик процент бывших военных, он на порядок превышает их удельный вес в обществе, а ведь военные представляют наиболее чистую в расовом отношении группу. Это означает, что наиболее талантлива именно самая здоровая часть нашего больного общества, та часть, которая воспитывалась в идеалистических традициях служения, которой не чуждо понятие героизма и чувство ответственности и, наконец, и это самое главное, та часть, которая не склонна была к образованию всевозможных расовых помесей, оставаясь в подавляющей массе чисто русской, чисто арийской национальной группой.
  Справедливости ради следует сказать, что не все народы, населяющие Российскую империю, следует гуртом записывать в низшую расу. Можно, например, вспомнить о грузинах, народе, несомненно одарённом от природы не только способностью торговать апельсинами на русских базарах. Этот народ дал миру немало, для своей небольшой численности, крупных и серьёзных художников, поэтов, кинематографистов, учёных, военных. Правда, временами этот народ выплёвывает из себя ублюдков типа Шеварнадзе или Гамсахурдиа, но, как говорится, в семье не без уродов. Но ведь на земле Грузии увидел свет и Сталин - одна из самых ярких и противоречивых фигур ХХ века, который, как бы ни оценивать его деяния, не вмещается в понятие “низшая раса”.
Можно проводить и далее подробный антропологический анализ народов, проживающих в России, но думается, это предмет отдельного исследования. Однако невозможно замолчать или не заметить факт наличия еврейского народа на демографической карте России. Мне кажется, было бы явным упрощением просто так отвергнуть наличие всех талантов и способностей у этой нации. Нет, евреи, безусловно, талантливая нация, внесшая свой вклад в мировую культуру. Нам надо это признать и не пытаться искусственно включить их в понятие “низшая раса”. Но и подход к этой нации необходим особый. Еврейский народ можно сравнить, пожалуй, с раковой опухолью в организме человечества: как только раковые клетки вступают во взаимодействие со здоровыми клетками, начинается процесс злокачественного перерождения последних. Здоровые клетки перерождаются изнутри и начинают аналогичным образом воздействовать дальше, распространяя в организме метастазы. Вот именно так происходит и с евреями. В обычных условиях евреи не смешиваются с другими нациями, а живут замкнутой общиной, осуществляя свою разрушительную миссию на уровне экономики и политики. Но бывают периоды в истории, когда табу снимается и евреи начинают активно смешиваться с населением той страны, где они проживают в данный момент. И вот тут наступает самое страшное: на свет появляются так называемые “полукровки” с ярко выраженными еврейскими чертами характера. Еврейские гены необычайно сильны, и практически в 100% случаев смешанное потомство можно считать евреями. Даже квартероны (т.е. люди с 1/4 долей еврейской крови) являются евреями. В то же время выявить этих людей становится необычайно трудно. Это тот самый случай, когда в национальном организме начинают распространяться еврейские метастазы и неожиданно русские люди обнаруживают в своей среде выродка с русской фамилией и славянской внешностью, но мыслящего и действующего, как еврей. Например, подобная ситуация имеет место в Москве, где общество густо пропитано похожими на русских полукровками, образ мыслей и менталитет которых абсолютно враждебен русским ценностям и которые ведут себя в России как вражеские агенты влияния. Надо чётко и недвусмысленно поставить вопрос о том, что браки русских (а также белорусов и украинцев) с евреями являются расовым преступлением против своей нации. Пусть смешиваются с евреями среднеазиаты, кавказцы, прибалты, молдаване и прочие народы, если им нравится. Такое смешение, может быть, даже поднимет их культурный уровень. Но русским должно быть запрещено отравлять свою кровь еврейскими вливаниями. В будущем русском национальном государстве такие связи должны быть приравнены к тягчайшим государственным преступлениям и караться по всей строгости закона без всяких исключений. Впрочем, вопрос о евреях мы ещё рассмотрим подробней. Вернёмся однако к страницам “Mein Kampf”. Гитлер пишет:
 
 “Арийцы смогли сыграть такую великую роль не столько потому, что инстинкт самосохранения был у них развит сильнее, сколько потому, что этот инстинкт находил у них особое выражение. У первых живых существ на нашей земле инстинкт самосохранения не идёт дальше заботы о собственном “Я”. Эгоизм, как мы называем эту страсть, заходит так далеко, что существа эти думают только о данном мгновении и даже не о часах, которые наступят позже. В этом состоянии животное живёт только для себя, оно ищет пищу, чтобы удовлетворить голод данной минуты, оно ведёт борьбу только за свою собственную жизнь. Пока инстинкт самосохранения находит себе только такое выражение, отсутствует какая бы то ни было основа для образования хотя бы самой примитивной формы семьи. Лишь когда сожительство между самцом и самкой не ограничивается только спариванием, а начинает приводить к совместным заботам о потомстве, инстинкт самосохранения находит себе уже другое выражение. Тогда самец начинает вступаться за самку, и наоборот: и вот тут - то выкристаллизовываются первые, бесконечно примитивные формы готовности к самопожертвованию. Когда это свойство начинает выходить за узкие пределы семьи, тогда и создаются первые предпосылки для создания более крупных коллективов, а в конце концов и целых государств. У людей низших рас это свойство наблюдается только в очень небольшом масштабе. Отсюда и то, что более низкие расы не идут дальше образования семьи. Ясно, что чем более отступает на задний план личный интерес, тем более возрастает способность к созданию более обширных коллективов. И вот эта готовность к личному самопожертвованию, готовность жертвовать своим трудом, а если нужно, то и жизнью для других, больше всего развита у арийцев. Арийцы велики не своими духовными качествами как таковыми, а своей готовностью отдать эти способности на службу обществу. Инстинкт самосохранения принял у арийцев самую благородную форму, ибо ариец подчиняет собственное “Я” жизни общества, а когда пробьёт час, ариец охотно приносит себя в жертву общим интересам. Не в особых интеллектуальных данных заложена причина культурных и строительных способностей арийцев. Если бы ариец обладал только этими данными, его роль была бы более разрушительной, чем организующей, ибо сердцевина всякой организующей деятельности состоит в том, что каждое отдельное лицо отказывается от отстаивания непременно своей собственной точки зрения и своих собственных интересов в пользу большинства людей. Каждый отдельный человек в этом случае получает то, что ему приходится только кружными путями - через благополучие всего общества. Отдельный человек работает в этом случае не непосредственно для себя, а для пользы всех. Поскольку же тот или другой отдельный индивидуум хочет “работать” только на себя и отказывается при этом в какой бы то ни было мере считаться с благом окружающего мира, постольку мы называем это воровством, ростовщичеством и грабежом. Первейшей предпосылкой истинно человеческой культуры является прежде всего наличие таких настроений, когда люди готовы пожертвовать интересами своего собственного “Я” в пользу общества. Только в этом случае и могут возникать те великие ценности, которые своим творцам сулят лишь очень небольшую награду, но зато приносят неоценимую пользу будущим поколениям. Только отсюда и можно понять, как многие бескорыстные люди, сами, ведя жизнь полную лишений, отдают себя целиком на то, чтобы создать обеспеченную жизнь обществу. Когда же человек отдаёт свою собственную жизнь за дело обеспечения безопасности общества, то это высшая форма самопожертвования. Тот принцип, из которого вытекает такое действие, мы называем идеализмом в отличие от эгоизма, проистекающего из принципа обслуживания себя самого. Под идеализмом мы понимаем способность отдельного лица приносить себя в жертву окружающему миру. Но как необходимо нам почаще вспоминать о том, что идеализм действительно является не химерой, что идеализм всегда был, есть и будет главной предпосылкой человеческой культуры! Мало того: только идеализм и создал понятие “человек”. Во времена, когда исчезает идеализм, мы можем тотчас же констатировать упадок тех сил, без которых нет общества и нет культурного развития. Как только в народе берёт верх эгоизм, общественные связи начинают ослабевать. Каждый гонится только за своим личным счастьем и попадает только из огня в полымя. Да и будущие поколения предают забвению тех, кто думает только о своей собственной пользе, и покрывает славой тех героев, кто отказывается от своего собственного счастья в пользу счастья общества.”
 
Только что прочитанные нами цитаты из “Mein Kampf” особенно важны для понимания не только всего миросозерцания Адольфа Гитлера, но и нашего сегодняшнего падения в России.
Гитлера более всего обвиняли в искусственной, надуманной проповеди превосходства арийцев над неарийцами и, как следствие, в человеконенавистничестве. Но вот перед нами его истинная, неискажённая мысль. Повторим её ещё раз: “Не в особых интеллектуальных данных заложена причина культурных и строительных способностей арийцев, ибо сердцевина всей организующей деятельности состоит в том, что каждое отдельное лицо отказывается от отстаивания непременно своих собственных интересов в пользу большинства людей”.
Вот в этом, главным образом и состоит превосходство арийцев над неарийцами. Превосходство Гитлер понимает как способность к самопожертвованию каждого отдельного человека во имя нации и государства, как способность отбросить мелкий личный интерес, поступиться собственной выгодой для блага ВСЕХ! Если это и есть человеконенавистничество, то я полагаю, каждый порядочный человек просто обязан стать таким человеконенавистником. Гитлер обращает наше внимание на важный критерий, по которому можно определить НИЗШУЮ РАСУ или НИЗШУЮ НАЦИЮ. У низших рас и наций способность к самопожертвованию вообще резко понижена и, как правило, не выходит за пределы защиты собственной семьи. Поэтому низшие расы и не могут создать сильные государственные образования. Когда дело доходит до серьёзного отстаивания общих государственных интересов, там каждый индивид прячется в собственную семейную скорлупку и говорит: пусть жертвует кто-то другой, а не я. И всё рассыпается, ибо без жертвы нет государства.
Гитлер поёт гимн долгу и идеализму в противовес трусости и эгоизму. Пусть кто –нибудь посмеет открыто спорить с этим утверждением. Только трусливая мразь, готовая за 30 сребреников продать самое святое, будет тайно возражать этим словам.
Но, увы! Даже арийское происхождение и многовековая героическая история подчас не спасает народ от заболевания эгоизмом и забвением героических добродетелей жертвенного служения нации и государству. Это именно то, что произошло с нашим народом в последние годы. Но великий Бог видит ВСЁ! Он беспощадно карает, тех кто отступает от своего предназначения. И происходит то, что и должно произойти: тот, кто думает только о собственном благополучии, лишается именно этого благополучия, тот, кто работает только для себя, оказывается у разбитого корыта, и все вместе они обречены на забвение потомков. В памяти человечества остаются только герои, которые не боялись жертвовать всем, включая собственную жизнь на благо своего народа.
Я вспоминаю статьи из сегодняшних газет. Там пишут о работниках профтехучилищ, которые требуют выплатить им зарплату за счёт учителей средних школ, о шахтёрах, которым нужны деньги даже за счёт невыплаты пенсий старикам и зарплаты врачам, пишут о безумных матерях, которым нужно любой ценой вернуть своих детей с не нужной лично им чеченской войны, о правозащитниках, которые требуют гуманного отношения к бандитам до тех пор, пока эти бандиты грабят и убивают других людей. У всех этих фактов есть нечто общее, общая логика этих персонажей - это логика бандитов, выражаемая словами: “Сегодня сдохни ты, а завтра - я!” или ещё проще: “Я готов сделать любую подлость, если она хоть на секунду продлит МОЮ жизнь!”
Все эти люди не хотят ничего знать об интересах, проблемах и боли других людей. Их интересуют только их интересы, их проблемы и их боль. Они не готовы пожертвовать даже копейку на общее благо. Вот именно так - ни жизнь, ни благосостояние, ни карьеру, а даже копейку. Для них ОБЩЕЕ БЛАГО просто не существует. И вот именно поэтому они обречены. Рано или поздно общество их отторгнет с омерзением и они потеряют ВСЁ: и карьеру, и благосостояние, и даже жизнь. Или будет ещё проще: чеченские бандиты, от которых они оберегали своих детей, придут к ним в Новгород или Алапаевск, убьют их и ограбят, изнасилуют их жен и дочерей, заставят продать квартиру и НИКТО НЕ ПОСОЧУВСТВУЕТ их гибели и унижению. Эгоисты никому не нужны. Нет, Бог наказывает нас не за то, что наше поколение виновно в гибели государя Николая II и его семьи, как нас пытаются уверить некоторые публицисты, вернее не только за это. Бог наказывает Россию за то, что позволила угнездится эгоизму в русском народе, за то, что множество простых русских людей может и не принимало лозунги всяких Горбачёвых, но приняли глубинный смысл перестройки - СТРЕМЛЕНИЕ К КОМФОРТУ. Вот потому большинство НЕ ПОЛУЧИТ ЭТОГО КОМФОРТА НИКОГДА! Бог не любит эгоистов!
Итак, вначале Гитлер четко и однозначно сформулировал главные критерии развития человеческой цивилизации: идеализм, готовность каждого отдельного индивидуума к самопожертвованию во имя интересов нации и государства - и добавил, что низшие расы потому и являются низшими, что отвечают этим двум критериям в очень малой степени или не отвечают вовсе. Таким образом, развитие человеческой цивилизации начинает укладываться в стройную, я бы даже сказал, гармоничную схему: чем выше у данной конкретной нации потенциал идеализма и способности к самоотречению, тем более высокое место она займет на пирамиде цивилизации. Низшие расы даже при их многократном численном превосходстве обречены составлять основание этой пирамиды. Это, разумеется, только голая схема, которая на практике обрастает зарослями дополнительных факторов, её усложняющих: численность данной нации, конечно, же играет огромное значение при прочих равных условиях, индивидуальные дарования и таланты нации, конечно, бросают огромную гирю на весы, отмеряющие степень её прогресса, географическое или точнее геополитическое окружение, климат, наконец, исторические зигзаги, пройденные данной нацией на пути в сегодняшний день и т.д. и т.п. Но всё - таки главный фактор - степень идеализма и способности к самопожертвованию. Однако на этом и без того извилистом пути развития цивилизации народы подстерегает две опасности. Первая и главная - проблема кровосмешения, проблема чистоты национального генетического типа. Гитлер со свойственным ему радикализмом резко заостряет этот вопрос. Он пишет (не поленимся повторить эту цитату ещё раз):
 
“Всё на этой земле можно поправить. Каждое поражение может стать отцом будущей победы. Каждое бедствие может вызвать в людях новый приток энергии. Любой гнёт может стать источником новых сил к новому возрождению. Всё это возможно, пока народы сохраняют чистоту своей крови. Только с потерей чистоты крови счастье потеряно НАВСЕГДА. Люди падают вниз уже навеки, ибо из человеческого организма уже никак не вытравишь последствий отравления крови. Стоит только сравнить гигантскую важность этого фактора с ролью всех факторов иного происхождения, и мы сразу убедимся, что все остальные проблемы по сравнению с расовой играют до смешного малую роль”.
 
Все остальные проблемы от обороны до плохого воспитания детей, от макроэкономики до культуры - производные этой основной проблемы. Нам, людям, родившимся и выросшим под непрерывным, продолжавшимся многие десятилетия гнётом идей интернационализма, трудно осознать всю остроту постановки вопроса. Но ведь речь идёт не много не мало как о САМОМ СУЩЕСТВОВАНИИ РУССКОГО НАРОДА И ГОСУДАРСТВА. Если мы этого не осознаем, мы ПОГИБЛИ! Не больше и не меньше!
 Евреи придумали красивый термин «ХОЛОКОСТ», что в переводе с греческого означает «ЖЕРТВА ВСЕСОЖЖЕНИЯ». Спекулируя на этом термине, они заставили весь мир считать еврейский народ невинной жертвой. Так вот, мне кажется, что пришло ввести в оборот новый термин, который по аналогии можно было бы сформулировать по- гречески «ТЮСИА ХОЛОСЮМИКСЭУС», что в переводе означает «ЖЕРТВА ВСЕСМЕШЕНИЯ». Вот именно так. Русский народ является именно такой ЖЕРТВОЙ ВСЕСМЕШЕНИЯ, он с каждым днём катастрофически теряет свою расовую чистоту, с каждым днём необратимо угасает его национальное самосознание, пересыхает великий родник мысли и культуры. Если этот процесс не удастся остановить в самое ближайшее время, то русскому народу останется только соорудить памятник на его могиле. На этом памятнике будут высечены именно эти слова – ЖЕРТВА ВСЕСМЕШЕНИЯ. В обоснование интернационализма приводится миллион доводов - от самых серьёзных до просто анекдотических. Но главный - мы всегда так жили все вместе. Идёт апелляция к исконной черте русского народа - терпимости и доброте. Играют на религиозных догматах, которые признавали уравнивание в правах крещёного басурманина и христианина. Играют на чувствах по принципу: вон у Васи жена чеченка или еврейка, а какая приятная женщина; что ж её убить за это. К слову сказать, недавно выяснилось, что командующий нашими сухопутными войсками генерал Семёнов наполовину кавказец, а жена у него чистая чеченка. Классический пример. В ходе чеченской войны Семёнов яростно противодействовал усилиям сухопутных войск добить врага, и сам ни разу не побывал в Чечне. Есть пока недоказанные сведения, что он способствовал поставкам новейшего оружия чеченцам, того самого, что ещё даже не принято на вооружение русской армии. Так что, как говорится, в старинной русской пословице: кровь не водица. Можно, кстати, привести и другие примеры из русского фольклора: яблоко от яблони недалеко падает, или сколько волка ни корми, он всё в лес смотрит, которые подтверждают, что русский народ издревле понимал значение этой проблемы подчас лучше, чем наши просвещённые современники.
 Нам надо отринуть все навязанные нам лживые доводы и довериться здоровому чувству национального самосохранения. Мы должны понять, что интернационализм - это просто оружие, выкованное для уничтожения нашего и других народов и с успехом используемое уже семь десятилетий. А ещё нам неплохо бы подумать на досуге, кто именно выковал и целенаправленно использует это оружие, кто упорно многие годы внушает нашим людям идею о братском слиянии и смешении всех наций и народов в единую дружную семью под названием советский народ, американский народ, европейский народ и т.п.? Кто всё время выступает за отмену злополучной пятой графы в паспорте? Кто при этом сам не слишком спешит слиться и смешаться с братскими киргизами, татарами, хантами, черкесами и русскими? Мы ещё ответим на этот вопрос.
 
                                                                                2.9. Да Здравствует Демократия!
 
  “Один из тяжелейших недостатков государственного воспитания заключался в том, что в самых широких кругах нации укоренилось убеждение: всё равно за нас все дела решают там наверху, поэтому нечего нам заботиться о делах. Пока правительство действительно вело правильную политику или по крайней мере было воодушевлено хорошими желаниями, это было ещё полбеды. Но горе, если на место старого хорошего правительства приходило новое, менее подходящее. В этом случае безвольная покорность и детская вера являлись уже причиной тяжёлых бед”.
 
 Да, нам это тоже слишком хорошо знакомо. Долгие 80 лет коммунистического правления имели своим итогом полный паралич свободной воли народа, тотальную запуганность и стремление ни во что не вмешиваться. И сейчас, после нескольких лет относительной свободы и одновременного тотально нарастающего кризиса, практически ничего не изменилось. Люди всё так же продолжают тупо повторять: не пойдём на выборы, не будем читать прессу, не хотим вмешиваться, всё равно ничего не изменишь, всё уже давно решено, мы жалкие пешки, оставьте нас в покое, нас все обманывают, обещают и не выполняют, мы уже никому не верим. Сколько раз я слышал эти слова, сколько раз пытался объяснить, растолковать, показать, как именно сейчас наш общий враг боится объединения масс людей под знаком сопротивления, как именно сейчас можно реально воздействовать на многие события и ведь получается иногда, но... Тяжело, безумно тяжело добиться активности и понимания, невыносимо трудно сломать барьер страха и равнодушия, победить апатию. Собственно на этом и построена теория демократии. Основная масса народа инертна, ленива, внушаема и труслива. Время от времени подавай ей пропагандистские материалы, постоянно отвлекай от тяжёлых мыслей, периодически запугивай и всё будет О’кей!. Будут ходить куда надо, по струнке. А отдельных смутьянов можно и отстреливать, подавая дело общественности как несчастный случай или бандитскую разборку. Помните, как лихо устранили Игоря Талькова? А почему? Потому, что мог повести за собой молодёжь, сплотить и организовать, прочистить головы от водки и наркотиков и заставить думать, а потом и действовать. Нет, тот, кто первый придумал принцип демократии, был гениальный подонок, злой гений всего человечества. Может быть, это был сам Сатана.
  А нам остаётся упорно работать, упорно, не ожидая быстрого успеха и благодарности. Мы должны, как в забытые 20-ые годы, снова учить людей с напряжением выписывать мелом на доске: “Мы - не рабы, рабы - не мы”. А если не сумеем, то мы недостойны высокого звания русских националистов.
 
                                                                       2.10. Ещё один взгляд на причины нашей катастрофы.
 
  Мы говорили о причинах наших бед в разных аспектах и, кажется, рассмотрели всё, но нет, Гитлер предлагает взглянуть на эту проблему ещё с одной стороны.
 
“Сила старого государства покоилась, так сказать, на трёх китах:
 1) на монархической системе правления,
 2) на административном аппарате,
 3) на армии.
  Надо сказать, что источником сил всякой государственной власти почти всегда являются эти три фактора.
Революция устранила монархическую форму правления, разложила армию и сделала административный аппарат достоянием партийной коррупции. Главнейшим фундаментом государственной власти всегда является популярность её. Однако та государственная власть, которая базируется только на этом фундаменте, ещё крайне слаба. Любой носитель власти, основанной только на одной популярности, будет думать о том, чтобы вдобавок к популярности создать себе ещё и силу. Второй важнейший фактор государственной власти - вооружённая сила. Такая власть будет уже куда стабильней, чем первая. Если такая власть просуществует достаточно долгий срок, тогда она ещё упрочится, ибо получит также авторитет традиции. Когда соединятся популярность, вооружённая сила и традиция, тогда государственная власть станет уже совершенно незыблемой.
Революция совершенно уничтожила возможность этого третьего случая. После революции ни о какой традиционной государственной власти не может быть и речи. Уничтожив старое государство, устранив старую форму правления, выбросив старые государственные символы, революция резко обрывает всю традицию.
  Результатом этого не мог не быть глубочайший подрыв всякой государственной власти.
Второй фактор государственной власти - вооружённая сила - тоже был уничтожен. Чтобы сделать революцию возможной, революционерам пришлось разложить армию, являвшуюся воплощением организованной силы государства. Что же осталось тогда у революции? Осталась одна только голая популярность. Но на ней одной, как мы уже знаем, прочной государственной власти не построишь. Этот один фактор крайне не надёжен. То, что революции удалось опрокинуть всё государственное здание, объясняется только тем, что уже в ходе мировой войны было нарушено внутреннее равновесие, которое прежде обеспечивалось самой структурой народа. Каждый народный организм можно подразделить на три больших класса. Первый класс - это полюс самых лучших людей - лучших в смысле большей добродетели, большего мужества и готовности к самопожертвованию. Второй класс - это полюс худшего человеческого материала, полюс человеческих отбросов; эти люди являются вместилищем всех эгоистических инстинктов и пороков. Третий класс - это та громадная масс, которая находится посередине между обоими указанными полюсами. Это именно средние люди, не отличающиеся ни чрезмерным героизмом, ни резко выраженной преступностью. Эпоха подъёма государства обычно характеризуется абсолютным господством полюса самых лучших людей.
  Если бы не руководили эти люди, невозможен был бы и сам подъём. Обычные нормальные эпохи более или менее равномерного стабильного развития характеризуются преобладанием элементов середины. Силы обоих полюсов в такие периоды более или менее уравновешивают друг друга. Эпохи крушения государства характеризуются преобладающей ролью полюса самых худших людей. Примечательно, однако, то, что золотая середина, т.е. широкие массы средних людей накладывают свой отпечаток на эпоху только тогда, когда оба крайних полюса находятся в жестокой схватке друг с другом и тем самым связывают силы друг друга. А как только победит тот или другой из крайних полюсов, так широкая масса середины немедленно подчиняется данному победителю. Если победит полюс лучших людей, широкая середина сразу пойдёт за ним. Если же верх возьмёт полюс худших элементов, то широкая середина во всяком случае не станет оказывать ему сопротивления. Ибо широкие массы средних людей никогда неспособны повести самостоятельную борьбу. Мировая война совершенно нарушила равновесие между тремя указанными классами. Нельзя, конечно, отрицать того факта, что и середина принесла в течение войны громадные жертвы. Но решающее значение получил тот факт, что полюс лучших людей почти целиком лёг на полях сражений.
  Вспомним, как тысячи раз в течение 4 лет войны раздавались призывы: “Добровольцы - на фронт!”, “Добровольцы - в разведку!”, “Добровольцы - на подводные лодки!”, “Добровольцы - в авиацию!”, “Добровольцы - в штурмовые батальоны!”. Потерю этих людей нельзя исчислить только арифметически. Их гибель достаточно чувствительно нарушила равновесие. Полюс худших элементов нации неизбежно стал перевешивать. Низость, трусость и подлость неизбежно стали брать верх. Беда заключалась ещё и в том, что в тылу в это же самое время самым старательным образом консервировались именно самые худшие элементы. Ввиду этого приходится сказать, что германскую революцию сделал отнюдь не сам народ. Не народные массы повинны в этих каиновых делах, а только гнусная шайка дезертиров, сутенёров и прочей сволочи. Только среди одной небольшой части немецкого народа революция была популярна. Я имею в виду тот сорт людей, который под всевозможными предлогами старался улизнуть с фронта и спрятаться в тылу. Эти персонажи любили революцию, но тоже не ради её прекрасных глаз, а ради того, что она избавляла их от необходимости бороться за дело Родины. Однако из популярности у таких разложившихся элементов революция не могла бы сшить себе шубу. Построить государственную власть на этаких элементах было невозможно. А между тем республике нужно было во что бы то ни стало создать прочную государственную власть; иначе она имела все основания опасаться, что после первого замешательства остатки лучших элементов нации объединятся и одним ударом смахнут эту республику. Обстановка сложилась так, что республике во что бы то ни стало нужно было быстро создать себе вооружённую силу, ибо опираться только на слабую популярность было более чем опасно. Но тот слой, который был носителем идей ноябрьской революции, не хотел, да и не способен был дать солдат для защиты этой своей революции. Этому слою нужна была не организация сил республики, а ещё большая дезорганизация их, ибо только так они могли удовлетворить свои грабительские инстинкты. Этот слой шёл не под лозунгом: порядок и строительство, а под лозунгом разграбления республики.
  Правительство молило о помощи, но меньше всего отклика оно получало со стороны этого слоя носителей идей революции. Ибо грабители в попытках создать боеспособную армию неизбежно видели опасность для себя. Им хотелось именно такой республики, которая целиком зависела бы от одной “популярности” её в среде самих грабителей. В революции они видели только право на воровство. Вот именно в ту пору в отечестве опять нашлись молодые люди, выразившие готовность, как они думали, в интересах “тишины и порядка” вновь надеть солдатские шинели для борьбы против разрушителей страны. Подлинные организаторы революции - евреи, оценили ситуацию трезво и со своей точки зрения правильно. Немецкий народ ещё не созрел тогда для того, чтобы его можно было бросить в кровавую лужу большевизма, как это удалось сделать в России. Это объяснялось тем, что расовое состояние немецкого народа являлось ещё более благополучным и единство между интеллигенцией и населением физического труда ещё не было достаточно разрушено. Население России было сплошь безграмотно. В России сама интеллигенция в большинстве своём принадлежала к нерусским национальностям и, во всяком случае, к неславянским расам. С тонким слоем русской интеллигенции в России легко было справиться, ибо между ним и широкими массами народа почти совсем не было посредствующих звеньев, а образовательный и моральный уровень широкой массы народа был в России страшно низок. В России достаточно было натравить необразованную массу на верхний слой русской интеллигенции, и без того почти не связанной с народом. Этого было довольно, чтобы решить судьбу страны. Вся неграмотная масса русского народа попала в полное рабство к еврейским диктаторам, у которых хватило ума задрапировать свою диктатуру в тогу “диктатуры народа”.
 
Прервём цитирование и попробуем порассуждать.
  Одна из первых мыслей, которая давно гложет меня, эта мысль о глубинной противоречивости идеи самоотречения. С одной стороны, без самоотречения нет Духа, нет Нации, нет Великого государства, нет Великой истории. Самоотречение - плоть и кровь любой подлинной цивилизации и культуры. Как только в народе угасает последний луч самоотречения, тут же закатывается солнце и над самим этим народом. Отрицать это совершенно бессмысленно. С другой стороны, самоотречение ведёт к гибели именно того полюса лучших людей, о котором говорит Гитлер. Во всех испытаниях, войнах, революциях в первые ряды выходят самые лучшие. Они самые первые принимают на себя удар и первые гибнут, нарушая то самое равновесие худшего и лучшего полюсов. Но если бы их не было или они “мудро” спрятались бы за спины широкой срединной массы, то они просто перестали бы быть лучшим полюсом. Лучший полюс исчез бы, растворился в массе срединных людей, и равновесие опять сместилось бы в сторону худшего полюса. Нет, сам факт их существования и даже факт их героической гибели всё равно поддерживает равновесие и стремительно сжимающийся полюс лучших людей только таким способом может снова возродится в их потомках. Как в песне поётся:
 
От героев былых времён
Не осталось порой имён.
Те, кто приняли смертный бой,
Стали просто землёй и травой.
 
Только грозная доблесть их
Поселилась в сердцах живых.
Этот Вечный огонь, нам завещанный, одним,
Мы в груди - храним!
 
                                                                                        Продлжение следует.
HotLog